أسيرات القدس في الدفعة الثانية.. محكوميات طويلة وأمل بمداواة الجروح العميقة
تاريخ النشر: 26th, November 2023 GMT
القدس المحتلة- في الدفعة الثانية من صفقة تبادل الأسرى بين حركة المقاومة الإسلامية (حماس) وإسرائيل عانقت الحرية فجر الأحد الأسيرات المقدسيات إسراء جعابيص وشروق دويّات وعائشة الأفغاني وفدوى حمادة ونورهان عواد، بالإضافة إلى ابن القدس الفتى عمر الشويكي.
وجاء الإفراج بعد ساعات طويلة من الانتظار نتيجة تعمد حماس تأخير الإفراج عن الأسرى الإسرائيليين لديها، لأن إسرائيل خرقت بنود الهدنة المؤقتة وفقا لما أعلنته الحركة أمس السبت.
وقالت الأسيرة الجريحة إسراء جعابيص، للجزيرة لحظة وصولها إلى منزلها في بلدة جبل المكبر جنوب القدس إنها تخجل أن تفرح وفلسطين كلها جريحة، مضيفة أنه حان الوقت لمداواة جروحها التي انتظرت طويلا دون علاج في السجون.
ولا يمكن لهذه الأسيرة أن تمحي من ذاكرتها يوم 11 أكتوبر/تشرين الأول من عام 2015 عندما انفجرت أسطوانة غاز كانت معها في سيارتها بشكل عرضي على بعد عشرات الأمتار من حاجز الزعيّم العسكري بين مدينتي القدس وأريحا.
أتت الحروق نتيجة هذا الانفجار على 60% من جسدها، واعتبر الاحتلال حينها أن إسراء تعمدت تفجير نفسها على الحاجز ضمن أحداث المدينة المشتعلة التي عُرفت حينها بـ "هبّة القدس" التي اندلعت مطلع أكتوبر/تشرين الأول من العام ذاته.
وبمجرد تحررها قالت إسراء "الحمد لله.. أوجاعي مرئية لا داعي للحديث عنها، هذا عدا عن أوجاعي من ناحية المشاعر والأحاسيس والشوق لأهلي لكن هذه ضريبة يدفعها كل سجين".
وشددت جعابيص على ضرورة تحرير كافة الأسرى القدامى وخاصة الجرحى الذين يقبعون في السجون الإسرائيلية منذ أعوام طويلة، مشيرة إلى أنها لم تتوقع التحرر في صفقة بسبب شعورها بـ"الخذلان" حيال ذلك منذ فترة بعيدة.
وعن حال الأسيرات خلفها في سجن الدامون، شمالي إسرائيل قالت "تركت الأسيرات الطفلات يبكين، لأنهن تعرضن لانتهاكات كثيرة في السجن، وزادت حدة هذه الممارسات بعد السابع من أكتوبر الماضي".
وتطرقت الجريحة جعابيص إلى باكورة الانتهاكات التي تزامنت مع بداية الحرب قائلة إن ممثلة الأسيرات مرح بكير سُحبت إلى عقوبة العزل الانفرادي، ثم تتالى سحب أسيرات أخريات، بينما تعرضت من بقي منهن في القسم للضرب والتنكيل ورش الغاز داخل الغرف "رشّت قوات القمع الغاز في الغرفة المجاورة لغرفتي، وأُصبت بالتهاب رئوي لم أتعاف منه سوى قبل أسبوع من الآن".
تحررت إسراء التي يُفترض أن تباشر رحلة علاج طويلة لمداواتها من حروقها وترميم ما يمكن ترميمه بعد 8 سنوات من الإهمال الطبي الممنهج، وقبل أن تغادر الجزيرة منزلها قالت إنها تريد الآن أن تشبع من أهلها وتروي ظمأها برؤيتهم بعد الغياب الطويل.
واستقبلت بلدة صور باهر جنوب القدس أيضا الأسيرة المقدسية شروق دويّات صاحبة أطول حكم بين الأسيرات المقدسيات والبالغ 16 عاما.
شروق دويات عبرت من خلال الجزيرة عن فرحتها الممزوجة بالألم الكبير قائلة "أشعر أنني أعيش حلما كبيرا.. لا أصدق أنني في ساحة منزلي وبين والديّ وأشقائي وأقاربي لكن فرحتي ممزوجة بالألم.. أترحم على أرواح الشهداء، وأتمنى أن تتوقف الحرب على غزة بأسرع وقت ممكن وأعتبر أننا في عرس وطني مؤجل لحين انتصار غزة".
وعن الضغوطات النفسية التي مورست على الأسيرات فيما يخص الصفقة تطرقت شروق إلى اقتحام القسم للإفراج عن الدفعة الأولى، فسرته الأسيرات على أنه محاولة قمع جديدة.
"اقتحموا القسم بالطريقة ذاتها التي يقتحمون فيها القسم بهدف القمع، ثم نادوا على الأسيرات بشكل سريع وكبّلوهن بالأصفاد وغادروا مسرعين، أما اليوم فأخذونا وتعمدوا ممارسة الضغط النفسي بحقنا من خلال تعمد إرباكنا بالانتظار الطويل في مركز تحقيق المسكوبية بالقدس".
مكثت الأسيرات المقدسيات وفقا لدويّات 9 ساعات في مركز التحقيق، وكان السجانون يقولون لهن بين الفينة والأخرى "ستخرجون بعد قليل" واستمر ذلك لما بعد منتصف الليل وهو ما أنهكهن بشكل كبير.
واعتُقلت شروق من طريق الواد في البلدة القديمة بعد إطلاق الرصاص عليها. وادّعى مستوطن أنها أقدمت على طعنه وأطلق 4 رصاصات تجاهها في السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2015.
وكانت دويات تبلغ من العمر حينها (18 عاما)، والتحقت بجامعة بيت لحم لتدرس على مقاعدها تخصص التاريخ والجغرافيا، بعد أن حصلت على معدل 90% في نتائج الثانوية العامة.
دخلت شروق السجن بعدما ودعت مرحلة الطفولة بأشهر، وخرجت منه شابة تبلغ من العمر (26 عاما) بعد قضاء نصف محكوميتها بالسجن الفعلي.
أم لخمسة أطفال
كما استقبلت بلدة صور باهر أيضا المحررة فدوى حمادة وهي أم لخمسة أطفال انسلخت عنهم قسرا بعد اعتقالها في أغسطس/آب 2017 بزعم محاولتها تنفيذ عمليتي طعن بحق شرطي إسرائيلي ويهودي متشدد من "الحريديم" في منطقة باب العامود بالقدس، وحُكمت عليها بالسجن الفعلي لمدة 10 أعوام.
وفي بلدة سلوان المجاورة للمسجد الأقصى استقبل ذوو الأسيرة المحررة عائشة الأفغاني ابنتهم التي اعتقلت في 24 ديسمبر/كانون الأول 2016 في شارع الواد بالبلدة القديمة في القدس، بادعاء حيازتها لسكين كانت تنوي تنفيذ عملية طعن بها، وحكمت لاحقا بالسجن لمدة 15 عاما.
أما الفتى المحرر عمر شويكي -الذي ينحدر من البلدة ذاتها وكان يبلغ من العمر 15 عاما عند اعتقاله- فقال للجزيرة إن هناك كثيرا من الأطفال في سجون الاحتلال تتراوح أعمارهم بين 13 و15 عاما، يعيشون ظروفا صعبة للغاية منذ اندلاع الحرب.
ومساء الجمعة أفرجت كتائب القسام في غزة عن 13 مدنيا إسرائيليا و10 تايلنديين وفلبيني واحد، وفي المقابل أفرج الاحتلال الإسرائيلي عن 39 امرأة وطفلا، وذلك بموجب اتفاق هدنة مؤقتة دخل حيز التنفيذ صباح ذات اليوم.
ويتضمن الاتفاق إطلاق 50 أسيرا إسرائيليا من غزة، مقابل الإفراج عن 150 فلسطينيا من السجون الإسرائيلية، وإدخال مئات الشاحنات المحملة بالمساعدات الإنسانية والإغاثية والطبية والوقود إلى كل مناطق القطاع.
ووفق معطيات هيئة شؤون الأسرى يعتقل الاحتلال نحو 350 طفلا، إضافة إلى نحو 90 سيدة، من بين نحو 8 آلاف أسير.
المصدر: الجزيرة
إقرأ أيضاً:
لماذا حذر النبي من الصلاة عند شروق الشمس؟.. بسبب قرني الشيطان
لعل السؤال عن لماذا حذر النبي من الصلاة عند شروق الشمس ؟ يعد من أهم الأمور التي ينبغي العلم بها منعًا للوقوع فيها، خاصة وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم دائمًا ما يرشدنا إلى كل ما فيه خير وفلاح لنا في الدنيا والآخرة وينهانا عن كل ما فيه شر ، فإذا كنا جميعًا على علم بكراهة الصلاة عند شروق الشمس ، لكن هذا لا يعني بالضرورة معرفتنا لماذا حذر النبي من الصلاة عند شروق الشمس ؟ ، والحكمة من تحذير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لنا من الصلاة في هذا الوقت ، لذا يعد استفهام لماذا حذر النبي من الصلاة عند شروق الشمس ؟، أحد أسرار صلاة النافلة تلك و الخفية عن الكثيرين.
ورد أن السبب في لماذا حذر النبي من الصلاة عند شروق الشمس ؟ و الحكمة من النهي عن الصلاة عند شروق الشمس هي مخالفة الكفار في أوقات عبادتهم. قال صاحب الحجة البالغة: (لأنها أوقات صلاة المجوس وهم قوم حرفوا الدين جعلوا يعبدون الشمس من دون الله واستحوذ عليهم الشيطان، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم: فإنها تطلع بين قرني شيطان.).
فقد وجب أن يميز بين ملة الإسلام وملة الكفر في أعظم الطاعات، ثم قال ما معناه: (إن هذا واضح في النهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها. أما الساعتان الأخريان وهما: بعد صلاة العصر إلى الغروب وبعد صلاة الصبح إلى الطلوع، فإنما نهي عن الصلاة فيهما لأنها تفتح باب الصلاة في الساعات الثلاث، فكأنه من باب سد الذريعة إلى الصلاة في الأوقات التي تكون فيها الشمس بين قرني شيطان كما جاء في الأحاديث الصحيحة.
و قال صاحب الفتح: وفيه يعني كون الشمس تطلع بين قرني الشيطان إشارة إلى علة النهي عن الصلاة في الوقتين المذكورين، وزاد مسلم من حديث عمرو بن عبسة: وحينئذ يسجد لها الكفار. فالنهي حينئذ لترك مشابهة الكفار، وقد اعتبر ذلك الشرع في أشياء كثيرة).
أسباب النهي عن الصلاة عند الشروقوورد أن الحِكمة من النهيِ عن الصلاةِ عند طلوعِ الشَّمس وغروبِها ، جاء فيها خمسة أسباب هي :
أولاً: البُعد عن مشابهةِ المشركينِ؛ فإنَّهم يَسجُدونَ للشمسِ عندَ طلوعِها وعند غروبِها ، فعن عَمرِو بنِ عَبَسةَ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((صلِّ الصبحَ، ثم أقصِرْ عن الصلاةِ حتى تطلُعَ الشمسُ حتى ترتفعَ؛ فإنَّها تطلُعُ بين قرنَيْ شيطانٍ، وحينئذٍ يَسجُدُ لها الكفَّارُ))، ثم قال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((... حتى تُصلِّي العصرَ، ثم أَقصِرْ عن الصلاةِ حتى تغرُبَ الشمسُ؛ فإنَّها تغرُبُ بين قرنَيْ شيطانٍ، وحينئذٍ يسجُدُ لها الكفَّارُ )).
ثانيًا : لكونِ الشَّمسِ عند شروقِها وغروبِها تَطلُعُ وتغرُب بين قرنَيْ شيطانٍ ، فعن ابن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تَحرَّوا بصلاتِكم طلوعَ الشمسِ ولا غروبَها؛ فإنَّها تَطلُعُ بقرنَيِ شيطانٍ )).
ثالثًا: سدًّا للذريعةِ التي تُوصِل إلى المنهيِّ عنه ، فالأصل أنَّ المنهيَّ عنه هو الصَّلاةُ وقتَ الطلوعِ ووقتَ الغروبِ، ولكن الشَّارع نهى عن الصلاةِ أيضًا بعدَ صلاتَي الفجرِ والعصرِ؛ سدًّا لذريعةِ استمرار المصلِّي بالصلاةِ إلى وقتِ النهي.
رابعًا: من الحِكَم أيضًا: إجمامُ النَّفْس، وأخْذ وقتٍ لراحتِها، حتى تُقبِلَ بعدَ انقضاءِ فترة النهيِ بنشاطٍ أكثرَ، ورغبةٍ متزايدةٍ.
خامسًا: أنَّ الشيءَ الدائمَ تسأمُ منه النُّفوسُ، وتمَلُّ وتضجَر؛ فإذا نُهي عنه بعضَ الأوقاتِ زال ذلك المللُ.
أوقات الكراهةويُشار إلى أن أوقات الكراهة، هي المنهي عن الصلاة فيها، وهي مكروهة كراهة تحريم، وهي بعد أداء صلاة الفجر، وبعد أداء صلاة العصر وعند طلوع الشمس حتى يتكامل طلوعها، وعند استوائها حتى تزول، وعند الاصفرار حتى يتكامل غروبها، وأيضا التنفل وقت خطبة الجمعة، وعند إقامة الصلاة.
وذكرت دار الإفتاء المصرية، عن الأوقات المنهي عن الصلاة فيها ، حيث أوضحت أنها: من بعد صلاة الفجر وحتى طلوع الشمس، عند ظهور قرص الشمس في الشروق، قبل أذان الظهر بربع ساعة إلى الأذان، ومن بعد صلاة المغرب وحتى أذان المغرب، وعند لحظة غروب الشمس.
أوقات النهي عن الصلاةقال الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن هناك ثلاثة أوقات نهى الشرع الحنيف عن صلاة النوافل فيها، وهي بعد صلاة الفجر وقبل الظهر بعشر دقائق، وبعد صلاة العصر، وأن العلماء أجازوا للمُسلم أداء الصلوات الفائتة في أوقات الكراهة.
هل تصح الصلاة في أوقات الكراهةوأوضح «شلبي»، في إجابته على سؤال "هل تصح الصلاة في أوقات الكراهة وما حُكم قضاء صلاة الفوائت بعد صلاة الفجر، وبعد أداء صلاة العصر، حال تذكرها؟"، أن العلماء أجازوا الصلاة الفائتة في أوقات الكراهة، لأنها صلاة مُسببة، مشيرًا إلى أنه لا خلاف في قضاء الفوائت.
وأكد أن النوافل لا تُغني عن الفرائض، فإذا كان على المُسلم فرائض، فلا ينبغي له أن يُصلى النوافل، وليجعل النوافل بنية الفريضة، لأن الذمة مطالبة بالفرض، والسُنة ليست على سبيل الإلزام، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : «أُقْضُوا اللهَ، فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بِالوَفَاءِ».
الصلاة في أوقات الكراهةوأفاد الدكتور مجدي عاشور، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، بأن الأوقات التي يكره فيها أداء الصلوات، هي: بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس، وعند طلوع الشمس، وعند استواء الشمس في كبد السماء، يعني قبل الظهر بخمس عشرة دقيقة، وبعد العصر حتى المغرب وعند غروب الشمس" في هذه الأوقات إجمالا يجوز أن يصلي المسلم النافلة إذا كان لها سبب سابق.
واستشهد بحديث النبي الذي يقول فيه «لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس» صحيح، ورواه البخاري ومسلم (827) عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيّ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ».
وأضاف، أنه يجوز الصلاة بسبب في هذا الوقت لمن فاتته فريضة ويريد قضائها، ويجوز كذلك الصلاة في هذه الأوقات، كأنه فاتته سنة الفجر القبلية فيجوز قضاؤها بعد الصلاة، أو نسي فريضة العشاء فيجوز أداؤها في الأوقات المنهي عنها.
وقت صلاة الشروقورد أن صلاة الشروق هي سُنة مؤكدة عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- عند الجمهور، وهناك وقتًا محددًا لأداء صلاة الضحى ، يبدأ بعد الشروق بثلث ساعة الذي يكون موجودًا في نتيجة التقويم، وينتهي قبل أذان الظهر بحوالي عشر دقائق، وكل هذا الوقت من الشروق وإلى قبل الظهر بدقائق فيه سعة لأداء صلاة الضحى ، وأن وقت صلاة الضحى يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح، والمقصود بقيد رمح أي خمس درجات، عندما تصعد الشمس في كبد السماء ثم تميل مرة أخرى، فهذه تُسمى درجات، والشمس تخطو الدرجة في أربع دقائق، وعليه فإن وقت الضحى يبدأ بعد شروق الشمس بعشرين دقيقة، وينتهي قبل أذان الظهر أي قبل الزوال بحوالي عشر دقائق.
الحكومة: توفير كل الاحتياجات المالية لعدم تخفيف أحمال الكهرباء الصيف المقبل