لماذا قال توفيق الدقن «لو قعدت في البيت محدش هيشغلني؟».. السر في 50 جنيها
تاريخ النشر: 26th, November 2023 GMT
عام 1988 توفى الفنان توفيق الدقن في مثل هذا اليوم 26 نوفمبر، تاركًا وراءه إرثًا فنيًا كبيرًا يتجاوز الـ400 عمل بين سينما ودراما ومسرح وإذاعة، منها نحو 12 فيلمًا تم اختيارها ضمن قائمة أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية وذلك حسب استفتاء النقاد عام 1996، والعديد من الإفيهات واللزمات الشهيرة التي حملت بصمته أبرزها: «أحسن من الشرف مفيش، آلو يا همبكة، صلاة النبي أحسن».
وعلى الرغم من العدد الكبير من الأعمال الفنية التي شارك فيها توفيق الدقن الذي تمر ذكرى وفاته اليوم، إلا أنه كان نادمًا على المشاركة في بعضها، لأنه كان مضطرًا على ذلك بسبب التزاماته المادية تجاه أسرته وأبنائه، وذلك خلال لقاء إذاعي نادر له وتأكيده أنه لم يكن هناك طريق آخر غير القيام بذلك.
وباعتباره واحدًا من أبناء المسرح ومن أبرز نجومه، قال توفيق الدقن خلال لقائه الإذاعي، إن التعامل مع ممثل المسرح دائمًا ما يكون بدرجة أقل عن ممثل السينما والتليفزيون، ولا يحصل على حقوقه، مضيفًا بحسرة شديدة: لو جيت المسرح وسألتني مرتبك كام هقولك بمنتهى السعادة 50 جنيها.
راتب توفيق الدقن في المسرحواستطرد بقوله: تعالى شوف هذا المبلغ الذي أحترق به كل يوم، يصفى على كام، هناك استقطاعات 11 جنيها يتبقى من المبلغ نحو 37 جنيها، والضرائب تحصل على 25% من المتبقي، بخلاف الخصم الآخر نتيجة سفري والتنقل بين المحافظات.
واستكمل قائلًا: بعد ذلك يأتي توفيق الدقن أبو ثلاثة عيال الملتزم أمام المجتمع بالتزامات خطيرة جدًا، يتبقى له 19 جنيه، هل ينفعوا للبيت ولا مصاريفي ولا التزاماتي في المسرح، وبالتالي أنا مرغم على المشاركة في أعمال غير راضي عنها، صحيح ما أكسبه الآن كثير ولكن على حساب مصلحتي وتعب وشقى وعلاج.
وشدد على أن ممثل المسرح يحتاج للحصول على راتب يكفيه أن يعيش بكرامة وشرف، مضيفًا: مقعدش أفكر بكرة أكل ايه واشتغل ايه وأروح فين؟، محدش بيجري ورايا ممكن أقعد بالسنة من غير شغل وتزيد ديوني ومسئولياتي، لو قولت مش هشتغل هيسيبوني أموت من الجوع محدش هيجري ورايا.
واختتم كلامه قائلًا: المخرجين يصدقوا يلاقوك مش بتشتغل عشان يقتلوك، لو خُيرت سأختار المسرح بلا جدال، عندي بالدنيا بحالها ولا أقبل له بديلا إطلاقًا، كنت عايز أحافظ على مستوايا الفني قدر طاقتي لكن أعمل ايه في ظروفي دي؟ أنا ممثل يجري في الإذاعة والسينما والشارع وفي البيت بجري في كل حتة.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: توفيق الدقن الفنان توفيق الدقن أفضل 100 فيلم توفیق الدقن
إقرأ أيضاً:
كوميديا “سميرة توفيق” السوداء
#كوميديا ” #سميرة_توفيق ” السوداء
د. خالد أحمد حسنين
مجتمعنا الأردني يتقن فن السخرية حد المبالغة، وهو مشغول هذه الأيام بإبداع عشرات التدوينات والفيديوهات المتعلقة بالتعديلات الموصوفة “بالكارثية” على المناهج، وهي في الحقيقة ليست تعديلات، وإنما مناهج جديدة أضيفت إلى سلسلة المناهج الأردنية ضمن إطار خاص بمبحث التربية الفنية والموسيقية والمسرحية، حيث تم اعتماد هذا الإطار عام 2021 وهو منشور ومعلن على موقع المركز الوطني لتطوير المناهج.
وحتى لا تتحول نكتة “سميرة توفيق” إلى حراك سياسي واجتماعي، وخطابات على منابر المساجد وداخل البرلمان، وتحريض اجتماعي مبالغ فيه، لا بد من وضع القضية في إطارها العلمي الصحيح، كي يكون النقد موضوعيا ومحددا، وأكتب ذلك كوني لست محسوبا على المركز الوطني، ولست مغرما بتعديلاته التي أجراها على المناهج في السنوات الأخيرة بصورة مبالغ فيها بدافع مواجهة ما يسمى بظاهرة الإرهاب، ولكن الحق أحق أن يتبع، ووضع الأمور في نصابها الصحيح واجب شرعي وأخلاقي، وخصوصا إذا تعلّق الأمر بموضوع خطير مثل مناهج التعليم، وبناء قيم الأمة، التي لا يجوز تداولها في إطار ساخر، أو تحويلها إلى سلسلة من النكات السمجة (أحيانا)، فالموضوع جاد، ويستحق منا جميعا التوقف لدقائق.
مقالات ذات صلة ( منازل التأويل ومدارجه في اغنية بم..بم )…. ومناهجنا الدراسية ) 2024/09/20كانت حصة الفن تاريخيا في مدارسنا حصة فراغ في العادة، يتم وضعها في البرنامج نهاية اليوم الدراسي، وتوزيع نصابها على المعلمين بصرف النظر عن تخصصاتهم، وجاءت فكرة وضع إطار منهجي لحصة الفن، ومن ثم تأليف مناهج تغطي هذه الحصة خطوة في الاتجاه الصحيح للتعبير عن الاهتمام بهذا الجانب المهم من بناء شخصية النشء، وتم تأليف مناهج للصفوف من (الأول إلى الخامس الأساسي) ضمن مبحث بعنوان “مبحث التربية الفنية والموسيقية والمسرحية”، وقمت شخصيا خلال اليومين السابقين بمراجعة الكتب الخمسة المنشورة، ووجدت أن كل كتاب يتألف من ثلاثة مسارات: (التربية الفنية، والتربية الموسيقية، والتربية المسرحية) وتوفيرا لوقت القارئ، فإنني لم أجد أي انتقادات جدّية تتعلق بالتربية الفنية والتربية المسرحية، حيث تضمنت الكتب في هذين المسارين مواد علمية تتحدث بشكل مبسط حول علوم الرسم والمسرح وأنواعهما، وأعتقد أن المادة الواردة في هذين المسارين لا تتناقض مع قيم مجتمعنا الأردني المحافظ (ومن شاء الرجوع إلى الكتب المدرسية الخمسة فهي موجودة على موقع المركز الوطني لتطوير المناهج) على الرابط التالي:
https://nccd.gov.jo/Ar/Pages/Publications/?MaterialStudy=123&&Grade=
الخلاف إذا يتركز في مسار (التربية الموسيقية)، حيث لدى جزء من مجتمعنا موقف مسبق من الموسيقى والغناء (وهذا حقهم الشرعي والاعتقادي) ولكن بالمقابل لا يجوز لنا أن نشيطن كل ما ورد في هذا المسار بسبب صورة لفنانة وردت في الصف الرابع، ففي ظنّي أن نسبة كبيرة من المادة الواردة في هذا المسار تعتبر مقبولة اجتماعيا (وهو تقدير انطباعي من شخص لم يكن مغرما يوما بالموسيقى والغناء) مع وجود تحفظات جدّية على بعض ما ورد في هذا المسار، وسأوضح ذلك من خلال النقاط التالية:
أولا: يغلب على منهاج التربية الموسيقية التعريف بالآلات الموسيقية المختلفة، وشرح للسلم الموسيقي، وأنواع الأصوات وغيرها، مع ذكر أمثلة وصور توضيحية لأنواع تلك الآلات.
ثانيا: تناول المسار الموسيقي أنماط مختلفة لأنواع الفنون الموسيقية منها الأغاني التراثية، والوطنية، والدينية، أو مقطوعات عالمية، ولم يتطرق إلى الأغاني العاطفية أو الحديثة وغيرها من الألوان الفاقعة.
ثالثا: كانت أغلب التعليقات الواردة على وسائل التواصل الاجتماعي تركز على ذكر الفنانة (سميرة توفيق) و(الفنان الراحل عبدو موسى) وبالمراجعة فقد وردت أسماء هذين الفنانين في سياق إدراج تعريفي بالفنان عندما يتعلق الأمر باللون الفني الذي يمثله، ولم يقتصر التعريف على هذين الإسمين فقط، ولكن الكتب الخمسة تناولت بالتعريف واحد وعشرين فنانا عربيا وأردنيا وعالميا وهم على الترتيب كما يلي: عبدو موسى (الصف الأول ص39)، يوهان شتراوس موسيقي ألماني (الصف الثاني ص44)، محمد القصبجي موسيقي مصري (الصف الثاني ص44)، فريدريك شوبان موسيقي بولندي (الثاني ص47)، موزارت موسيقي نمساوي (الثاني ص52)، ابراهيم طوقان مؤلف نشيد موطني (الثاني ص 60)، الأخوان فليفل ملحنا نشيد موطني (الثاني ص60)، حسن الفقير عازف ناي (الثالث ص35)، عبد الرزاق الطوباسي عازف العود (الثالث ص35)، أنطونيو فيفالدي ايطالي (الثالث ص39)، محمد طه عازف الماريمبا (الثالث ص41)، عبد المنعم الرفاعي مؤلف نشيد العلم (الثالث ص46)، عبد الملك عرفات ملحن نشيد العلم (التالث ص46)، اندريه سيجوفيا عازف اسباني (الثالث ص49)، أنطون شمعون عازف أردني (الثالث ص49)، توفيق النمري (الثالث ص55)، ثم جاءت سميرة توفيق (الصف الرابع ص66) ولم يرد في كتاب الصف الرابع غيرها، غسان ابو حلتم عازف أردني (الخامس ص54)، فادي حتر عازف أردني (الخامس ص55)، اسماعيل خضر (الخامس ص65)، بتهوفن (الخامس ص66).
رابعا: ما يستحق النقد حقا هنا هو الغموض المحيط بالتطبيقات المرفقة مع المنهاج، حيث ورد العديد من التمارين التي تطلب من الطلبة أداء أغان معينة، بصورة فردية أو جماعية، وهو ما يمكن أن يفتح الباب على خلل يحتاج من الوزارة إلى موقف واضح ضمن سياسات وتعليمات محددة تضمن الحفاظ على القيم.
خامسا: هذا التحليل شمل الصفوف الأساسية من الأول حتى الخامس (وهي المناهج التي أصبحت جاهزة حتى الآن)، ولم يصل إلى المرحلة الخطرة (مرحلة المراهقة) والتي تحتاج إلى مزيد من الرقابة والضوابط عند إعداد مناهج تلك المراحل العمرية، وهو الأمر الذي يجب أن يحظى باهتمام الجميع.
خامسا: أقترح تطبيق مساري التربية الفنية والتربية المسرحية في المرحلة الأولى، وذلك لعدم حاجة هذين المسارين إلى وجود تجهيزات لوجستية في المدارس، ولأن المنهاج الموضوع مقبول (في ظني) لجميع الأطراف، أما مسار التربية الموسيقية فيمكن تأجيله (أو جعله اختياري) لحاجته إلى تجهيزات كثيرة، فضلا عن عدم وجود معلمين مؤهلين لهذا النوع من التعليم (علما بأنه لا يوجد حتى الآن أي درجات يتم منحها لمادة التربية الفنية بكافة مساراتها، وبالتالي لن يكون النظر إليها ضمن أدوات تقويم الطالب، وإنما في إطار تطوير مهاراته).
وفي الخلاصة، أعتقد أن رفض كثير من الشخصيات الوازنة في المجتمع لموضوع تدريس التربية الفنية والموسيقية والمسرحية لم يكن بناء على إطلاع تفصيلي لمحتوى مواد المنهاج، وإنما بسبب تصدير أسماء بعض الفنانين ليكونوا رموزا وقدوات للطلبة، وهي قضية بحاجة إلى تدقيق من أجل التمييز بين ما يجوز وما لا يجوز تربويا في هذا السياق، وما هو متوافق أو متناقض مع الإطار العام للمناهج، والمستند إلى الفلسفة الوطنية للمناهج الأردنية.
وختاما فإنني أوصي النخبة السياسية والعلمية، وخصوصا نواب الحركة الاسلامية، أن لا يجعلوا من قضية (سميرة توفيق) عنوانا للمرحلة الدقيقية التي نمر بها، وتحويلها إلى أولوية تثير الشارع، في حين أن الأولى هو المطالبة بالحريات العامة، وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين، وإشاعة أجواء الوحدة الوطنية في ظل التهديدات الجدية من العدو الغاصب، والوقوف صفا واحدا خلف المقاومة التي تدافع عن وجود الأمة، وأخشى أن تكون قصة المناهج ملهاة جديدة تحرف البوصلة الوطنية عن المعركة الأساسية التي تحن بصددها.. والله المستعان.
مريخ السودان أمام تحدي الجيش الملكي بالأبطال