مكاسب حزب الله الشعبية.. طيّ مرحلة الخلاف السنّي الشيعي
تاريخ النشر: 25th, November 2023 GMT
بالرغم من ان القوى السياسية والفصائل المسلحة في المنطقة تعمل على التحضير لمرحلة ما بعد الهدنة في غزة، في ظل عدم وجود أي ضمانات فعلية بتمديدها واستمرار صدور تصريحات وتهديدات من قبل المسؤولين الاسرائيليين بأن الحرب ستتجدد بعد انتهاء الايام الاربعة، الا ان التعامل العام في لبنان وفلسطين يعطي مؤشرات بأن الحرب انتهت وبدأت دراسة نتائجها العسكرية والسياسية، وهذا ليس مجرد استعداد للمرحلة المقبلة.
مكاسب كثيرة بات يمكن ملاحظة حصول القوى المتخاصمة عليها، وهذا يتعدى طبعاً الخبرات الميدانية الهائلة التي باتت في حوزة بعض الفصائل، كـ "حزب الله" على سبيل المثال، الذي استفاد بشكل لا يقاس من التجربة القتالية واعاد تعديل خطته وتكتيكاته بعد سنوات طويلة لم يخض فيها حربا مباشرة وطويلة مع الاسرائيليين، وهذا يمكن اعتباره احدى الفوائد من المعركة التي حصلت عند الحدود والتي من دونها كان الحزب سيدخل، لاحقا، أي حرب، من دون استعداد كامل.
لكن بمعزل عن المكتسبات الميدانية، شكلت المعركة الحقيقية نقلة نوعية بالمعنى الاستراتيجي، اذ ان فكرة وحدة الساحات التي سوّق لها محور المقاومة مطولاً، باتت امراً واقعا ودخلت فيها دول لم تكن في السنوات الماضية جزءا من المعركة ضد اسرائيل، مثل العراق واليمن، وهذا يمكن اعتباره اضافة استراتيجية قادرة على تغيير المعادلات السائدة، خصوصا لجهة قدرة هذه الدول على زيادة الضغط العام على حلفاء تل بيب، ان كان الولايات المتحدة الأميركية بشكل مباشر في العراق، او عبر البحر الاحمر والحراك اليمني.
كذلك فإن التحول الكبير الذي ستظهر نتائجه بشكل تدريجي هو انتهاء الصراع السنّي الشيعي، اذ ان ما بدأ خلال معركة سيف القدس من إعادة التوازن للعلاقة السنّية الشيعية واعادة تصويب الصراع نحو الغرب بعد ان كان لسنوات صراعا داخليا داخل دول المنطقة، تكرس في معركة "طوفان الاقصى"، اذ يمكن القول بأن الصراع السنّي الشيعي الذي بدأ عام ٢٠٠٣ قد انتهى او اقله، سلك خطوة كبرى نحو طيّه.
استعاد الحزب جزءا من حاضنته العربية ولعل الشكر المتكرر من قبل قيادات حركة حماس، السياسية والعسكرية، والتي تتمتع بحاضنة سنّية كبرى في العالم العربي، اعاد وضع الحزب لدى الرأي العام العربي في خانة قوى المقاومة بعد سنوات من التباعد بسبب الحرب في سوريا والعراق، ما يعني ان القوة العسكرية الاكبر تتجه لتستعيد حاضنتها العربية بغطاء حماس، وهذا يعد إضافة نوعية استراتيجية يستطيع الحزب الاستفادة منها بشكل قياسي في المرحلة المقبلة.
لا يبحث "حزب الله" تحديدا عن مكاسب تكتيكية من المعركة الحالية، اي انه لا يرغب بأن "يقرّش" انتصاره بها داخليا، بل سيتقيد بالتوازنات الحالية وباللعبة اللبنانية التقليدية، وسيحاول الانتصار على خصومه وفق القواعد السابقة للمعركة، وعليه فإن التداعيات العملية للحرب المستمرة سيكون طابعها استراتيجي، اقله في ما يخص حارة حريك، ولن ترتبط بالزواريب الداخلية اللبنانية، خصوصا في ظل التعقيدات الحالية التي لن يتمكن الحزب من فكفكتها بسهولة. المصدر: خاص "لبنان 24"
المصدر: لبنان ٢٤
إقرأ أيضاً:
هل يجب صيام الست من شوال بشكل متواصل؟.. اعرف آراء الفقهاء
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول صاحبه: “هل لا بُدّ في صيام الستة أيام من شوال أن تكون متتابعة بعد يوم العيد؟، أم أنَّ هناك سعة في ذلك ويمكن تفريق صيامها على مدار شهر شوال؟”.
قالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إن صيام 6 أيام من شوال فيه توسعة؛ فيجوز تفريق صيامها على مدار الشهر، ولا يجب التتابع فيها، وإن كان التتابع في صومهم بعد عيد الفطر أفضل وأولى، إلَّا إذا عارضه ما هو أرجح منه من المصالح؛ مثل: صلة الرحم، وإكرام الضيف.
وورد في السنة المشرفة، الحثّ على صيام 6 أيام من شوال عقب إتمام صوم رمضان، وأنَّ ذلك يعدلُ في الثواب صيام سنة كاملة؛ فروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنَّ رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر».
التتابع في صيام الست من شوالاختلف الفقهاء في الأفضل في صيامها هل هو التتابع أو التفريق؟، على النحو التالي:
ذهب الحنفية إلى أفضلية التفريق؛ قال الإمام الحصكفي الحنفي في "الدر المختار" (ص: 151، ط. دار الكتب العلمية): [(وندب تفريق صوم الستّ من شوال)، ولا يُكْرَه التتابع على المختار] اهـ.
وذهب الشافعية والحنابلة إلى أفضلية التتابع؛ قال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (2/ 184، ط. دار الكتب العلمية): [يُسْتحبُّ لمَن صام رمضان أن يتبعه بستٍّ من شوال كلفظ الحديث، وتحصل السنّةُ بصومها متفرقةً، (و) لكن (تتابعها أفضل) عقب العيد؛ مبادرةً إلى العبادة، ولما في التأخير من الآفات] اهـ.
وذكرت دار الإفتاء أن هذه الأفضلية عند هؤلاء الفقهاء يمكن أن تنتفي إذا عارضها ما هو أرجح؛ كتطييب خواطر الناس؛ إذا كان الإنسان يجتمع مع أقاربه مثلًا على وليمة يُدْعَى إليها، فمثل هذه الأمور من مراعاة صلة الرحم وإدخال السرور على القرابة لا شكّ أنَّها أرجحُ من المبادرة إلى الصيام عقب العيد أو التتابع بين أيامه، وقد نصّ علماء الشافعية والحنابلة على أنَّ الكراهة تنتفي بالحاجة.
"الصحة الفلسطينية": الاحتلال يواصل ارتكاب المجازر بحق شعبنا في غزة