قراءة في كتاب جديد للدكتور أحمد عبد الملك.. الطريق إلى الرواية الناجحة
تاريخ النشر: 24th, November 2023 GMT
كيف يكتب الروائي رواية ناجحة؟ وهل الموهبة وحدها كافية لكتابة رواية ناجحة؟ سؤالان محوريان يجيب عليهما الروائي أحمد عبد الملك في كتابه «الطريق إلى الرواية الناجحة»، الصادر عن دار كتارا للنشر (2023)، والذي يُمثل وجبة معرفية مركزة، إذ يقع في 105 صفحات من القطع المتوسط، ومقسّم إلى أربعة فصول تسبقها مقدمة وتليها خاتمة.
ينطلق الكاتب في المقدمة من القول بأنه قرأ 172 رواية قطرية، بينما كان يقرأ بشكلٍ مواز في ماهية الرواية وأساليبها واشتراطاتها، فاستشعر أن المكتبة العربية تُعاني من ندرة ما كتب في ذلك، ما جعله يفكر في وضع كتاب يتناول أسس كتابة الرواية؛ بهدف أن يكون دليلًا ومرشدًا للروائي الشاب المبتدئ؛ لأجل تجويد إنتاجه، إذ إن هناك فارقًا كبيرًا بين الرواية، السرد، الواقع التاريخي، القصة القصيرة، والمذكرات أو ما يُعرف بسرد الذات، فالرواية في المقام الأول فن إبداعي أدبي حجره الأساس المفردة اللغوية، والأساليب البلاغية والإنشائية، والتشبيهات والاستعارات، والاسقاطات، كما أنها عمل سردي إنساني، يختزل تجارب واقعية أو حقيقية، يمزجها الروائي بخياله، وهي كذلك فن أدبي نثري طويل؛ يعتمد على العوالم المتخيلة الأقرب للواقع المعاش، يقدم فيها الروائي تجربة إنسانية في إطار من التشويق والإثارة، كما يجب أن تتوفر لها مجموعة من الأسس والأدوات والإمكانيات، كالموهبة، التي يرى المؤلف أنها تمثل 10% فقط من مبادئ وأدوات الرواية، إلا أنها، رغم ذلك، مهمة جدًا؛ بالإضافة لخبرات الروائي ومحصلته اللغوية، ومفرداته الأدبية، وإمكانياته في توظيف الكتابة السردية بشكلٍ صحيحٍح وفق أدواتها، كاستخدام اللغة السليمة الخالية من الأخطاء الإملائية والنحوية، والتراكيب الضعيفة، وأن تقوم على بنية سليمة للجملة سواءً اسمية أو فعلية بشكلِ صحيحٍ، ولأن الرواية تقوم على رؤية متخيلة للشخوص والأحداث والبنية السردية والقصصية؛ فيجب أن يمتلك الروائي سعة من الخيال، وأن يُلم باللغة والنحو والصرف، لأن أساس الرواية الأول هو اللغة، وليس بالضرورة أن يكون ذلك بذكر الأشعار والحكم والمأثورات، والآيات القرآنية، من دون أن يكون لها مبرر، لأن الرواية تقوم على الجمال والفن والخيال المشوق والبلاغة والبديع والحبكة السردية، كما يجب ألا تدور أحداث الرواية في فضاء متخيل لا علاقة له بالمكان والزمان، ولهذا يضع ناقدو الأعمال الروائية خصائص للسرد الروائي، تتمثل في: الحبكة، السرد، المكان، الزمان، الشخوص واللغة، بالإضافة للمساعدات السردية والمنولوج (حديث الذات) والرسائل.
أسس ومفاهيم الرواية
يرى الكاتب أن هناك حالات للخروج على أسس ومفاهيم الرواية، كعدم اهتمام بعض الكتاب بحجم الرواية، فضلا عن عدم اهتمام بعض الروايات بالبحث في الموضوع الذي تتناوله، فجاءت دون أي غموض في تضاعيف الموضوع، كما لم تحفل بعض الروايات بالصور البلاغية، كما أن بعضها جاء مخالفًا لواقع الحال المتعارف عليه، ما يشوه التراث، ويزود القارئ بمعلومات خاطئة، والكاتب يرى من خلال تجاربه في قراءة الروايات أن بعضها به ضعف واضح في اللغة العربية، والبعض الآخر به ارتباك في تراكيب الجمل، ويخلط بين الجمل الاسمية والفعلية، كما استرسل البعض الآخر في الوعظ على حساب جماليات الرواية، وغاب الهدف من بعض الروايات، فضلا عن أن بعضها يمكن وسمها بأنها قصص تراثية أو اجتماعية واقعية يغيب عنها الإبداع، والخيال، ومن ثم جاءت في قالب سردي جامد، وتجاهل بعض الروائيين علامات الترقيم، وأهملوا الشكل الفني للرواية، وانحصروا في الأنماط التقليدية للقص، وانتقلوا من راوٍ إلى آخر بشكل يُربك القارئ، ويشتت تركيزه.
يخصص الكاتب فصلا خاصًا لبعض الأخطاء النحوية الشائعة التي يقع فيها كُتاب الرواية، انطلاقًا من أن النحو والصرف أساس مهم في الكتابة السليمة، كالتفريق بين كان وإن، همزتي الوصل والقطع، والجزم، ثم يقدم نماذج من المحسِنات البديعية باعتبارها المنكهات، التي تزيد السرد جمالا، وتأخذ القارئ ليحلق في عالم الآفاق الأرحب.
الأدب الرقمي
يُسلِّط الفصل الأخير من الكتاب الضوء على إشكالية «الأدب الرقمي»، وما انبثق عنه مما أضحى يُعرف بالرواية الرقمية أو الرواية التفاعلية، والتي نقلت النطاق الإنساني الواقعي إلى العالم الرقمي الافتراضي، فالرواية الرقمية هي الاندماج بين النص وشبكة الإنترنت، وتخليق نص غير ورقي له مميزات تتداخل فيها المؤثرات البصرية والسمعية والمرئية، ليُشارك القارئ في كتابة الحكاية أو القصة أو الرواية، ولعل هذا ما جعل بعض النقاد الأدبيين يمتدحون الرواية الرقمية؛ محاججين بأنها قادرة على تمثيل استيهامات المؤلف والقارئ، وأشد تمكينًا لهما، إذ يسهم القارئ بإضافة مقاطع تدفع بالرواية المضي قدمًا إلى الأمام، ولهذا يخلص المؤلف إلى أن الوقت لا يزال مبكرًا للحكم على هذا التطور الجديد في كتابة الرواية. وأخيرًا يقدم خلاصة كتابه في قوله: «لقد حاولنا خلال صفحات هذا الكتاب أن نبيّن الطريق إلى رواية ناجحة، ونأمل أن يستفيد جيل الشباب...، وأن يطرح هذا الجيل الأسئلة الصعبة، التي لم ترد في هذا الكتاب». وبهذا يمثل هذا الكتاب إضافة تسد ثغرة في سبيل توضيح النهج السليم لكتابة الرواية.
المصدر: العرب القطرية
كلمات دلالية: قطر أحمد عبد الملك
إقرأ أيضاً:
الأدب الشعبي وفنونه.. أحدث إصدارات هيئة الكتاب
أصدرت وزارة الثقافة المصرية، ممثلة في الهيئة المصرية العامة للكتاب برئاسة الدكتور أحمد بهي الدين، كتاب «الأدب الشعبي وفنونه» للدكتور أحمد مرسي، أحد أبرز الباحثين في مجال الفولكلور والأدب الشعبي، ويعد هذا الإصدار إضافة قيمة إلى المكتبة العربية، حيث يتناول الكتاب تطور الدراسات المتعلقة بالأدب الشعبي في مصر، وأهميته في فهم الهوية الثقافية للمجتمع.
يشير الدكتور أحمد مرسي في مقدمة كتابه إلى التحولات التي شهدتها الدراسات الإنسانية في مصر خلال الثلاثين عامًا الماضية، مؤكدًا على أهمية التأصيل المنهجي لهذه الدراسات، وموازنة الواقع المحلي مع الاتجاهات العالمية في مجال الفولكلور.
ويشدد المؤلف على أن الوعي المتزايد بأهمية الفولكلور أدى إلى انتشار المصطلحات المرتبطة به، مثل "الفنون الشعبية" و"التراث الشعبي"، مما ساهم في ترسيخه كحقل دراسي مستقل في المؤسسات الأكاديمية المصرية.
يستعرض الكتاب تطور دراسة الفولكلور في مصر، بدءًا من إنشاء مركز الفنون الشعبية عام 1957، مرورًا بتأسيس كرسي الأستاذية في الأدب الشعبي بجامعة القاهرة عام 1960، بفضل جهود الدكتور عبد الحميد يونس، الذي كان أول أستاذ لهذا التخصص في الجامعات المصرية، كما يتناول الكتاب دور المعهد العالي للفنون الشعبية في أكاديمية الفنون، الذي تأسس لاحقًا لدعم الدراسات الفولكلورية وتأهيل الباحثين المتخصصين في هذا المجال.
على الرغم من الاهتمام المتزايد بالفولكلور، يسلط الكتاب الضوء على التحديات التي تواجه هذا المجال، حيث يشير المؤلف إلى سوء الفهم الذي يعاني منه الأدب الشعبي، إذ يربطه البعض بالمحتوى الهابط أو السطحي، وهو ما يعكس انفصالًا بين الفكر والسلوك في المجتمع. ويؤكد الدكتور مرسي أن الأدب الشعبي يمثل جزءًا أصيلًا من الهوية الثقافية، وينبغي التعامل معه بجدية لحفظه وتوثيقه للأجيال القادمة.
يهدف الكتاب إلى تحفيز القارئ على الاهتمام بتراثه الشعبي، من خلال تسجيل الأمثال والأغاني الشعبية والحكايات المتداولة، وإرسالها إلى المؤسسات المختصة، مثل المعهد العالي للفنون الشعبية أو كلية الآداب بجامعة القاهرة، للمساهمة في حفظ هذا التراث الثقافي، كما يدعو الكتاب إلى ضرورة التمييز بين الأدب الشعبي الأصيل والمحتوى المنحول الذي يسيء إلى هذا التراث ويشوه صورته.
في ختام الكتاب، يعبر المؤلف عن أمله في أن يكون هذا الإصدار مدخلًا يساعد القارئ على فهم قيم التراث الشعبي وأهميته في تحقيق التواصل الثقافي عبر الأجيال، مؤكدًا أن الحفاظ على هذا الإرث هو مسؤولية مشتركة بين الأفراد والمؤسسات، لضمان استمرارية الثقافة الشعبية المصرية.