القضيَّة الفلسطينيَّة في المسرح العراقيّ
تاريخ النشر: 23rd, November 2023 GMT
آخر تحديث: 23 نونبر 2023 - 12:25 م د . سعد عزيز عبد الصاحب اتخذت العلاقة بين المسرح العراقيّ والمسألة الفلسطينيَّة أشكالا تعبيرية عديدة عكست في فواعلها الفنيّة سرعة استجابة الفنان المسرحي العراقي لقضاياه القومية والانسانية بتجليات الحروب العديدة التي خاضها العرب مع الكيان الصهيونيّ الغاصب لتتمثل العلاقة المبكرة في ذهاب فرقة الزبانية المسرحية في حرب 1948 إلى الجبهة للترفيه عن الجنود العراقيين في معسكراتهم وثكناتهم العسكرية وردد الجنود وضباطهم مع ناظم الغزالي ـ الذي كان أحدأاعضاء الفرقة ـ أغان وطنية وعاطفية وشاهدوا (سكيجات) ومشاهد تمثيلية كوميدية ساخرة على السواتر الامامية للجبهة.
وكان لكتابات الفريد فرج في (النار والزيتون)، وسعد الله ونوس في (حفلة سمر من أجل 5 حزيران)، ويسري الجندي في (واقدساه) و(الطريق) لنصر الدين فؤاد، و(فلسطينيات) لعلي عقلة عرسان، صدى واسعا ومؤثرا في شواغل المسرحيين العراقيين، مستلهمين ما جادت به قرائحهم الفنية لتجد طريقها إلى خشبة المسرح بفعل طزاجة التفاعل مع الحدث الكبير حرب حزيران 1967 وما تلاه من تحول درامي بفعل الصدمة الهائلة التي أحدثتها تداعيات تلك الحرب على العقل الثقافي العربي والاتجاه نحو الكوميديا السوداء والكابريه السياسي والسخرية في شواغل المسرحيين الفنية.
وكان للرائد المسرحي جاسم العبودي قصب السبق والأثر البالغ في تجسيد تلك المسرحيات اخراجيا بتحولها الجديد بتقنيات مسرح المواجهة والمسرح التسجيلي لـ (بيتر فايس) والمسرح الملحمي (البريشتي) عندما قدم مسرحيتي (الطريق) و(حفلة سمر من اجل 5 حزيران) وحازت الأخيرة صدى واسعا وتركت انطباعا طيبا لدى الجمهور الواسع وشكلت علامة فارقة في كيفية تفعيل التيارات المسرحية الحديثة آنذاك ووضعها في خدمة القضيّة الفلسطينيَّة لانتاج خطاب حداثي معاصر وليس شعاراتيا مباشرا أو منبريا، وقد جاءت تقنية (الاسقاط) من خلال القناع التأريخي وتضمينه للقضية الفلسطينيَّة بشكل رمزي استعاري غير مباشر من خلال كتابات الفلسطيني معين بسيسو في (ثورة الزنج)، حين أسقط ما حاق الزنج في البصرة من قتل وتهجير وسلب للأرض والقوت في القرن الثالث الهجري على يد الخليفة المعتمد بأمر الله الذي مارس وبطانته دورا شبيها لدور الصهاينة الجدد في تشريد الفلسطينيين ووضعهم في (جيتو) وعزل قسري لأجل القضاء عليهم، وقد أخرج المسرحية الراحل سامي عبد الحميد، وقدمها في فضاء اكاديمية الفنون الجميلة عام 1975، وكذلك مسرحية (باب الفتوح) للكاتب المصري محمود دياب في معالجتها للمسألة الفلسطينيَّة في ضوء إعادة إنتاج الحروب الصليبية والعودة الزمنية لتواريخ سابقة ومقارنتها باللحظة الراهنة على وفق خلق (تاريخانية) جديدة تضع الشواهد السابقة في التاريخ على المحك مع اللحظة الراهنة وتصدى لإخراج المسرحية المخرج الراحل محسن العزاوي 1977، ومن المهم الاشارة إلى الجهد الأدبي بالغ الاهمية على الصعيدين الفكري والجمالي للمؤلفين العراقيين في استلهامهم للقضيّة الفلسطينيَّة من خلال تقنيات الأعداد والاقتباس والتوليف لاشعار المقاومة أو تأليفا خالصا يتكأ على الارشيف والوثائق والبيانات العديدة عن الحروب الثلاثة (1948 ،1967 ، 1973) أو ثورة الحجارة بمحطاتها العديدة فكتب جليل القيسي نص (جد عنوانا لهذه التمثيلية)، وأخرجها سامي عبد الحميد لفرقة المسرح الفني الحديث. وتحكي قصة نهوض الشهداء الفدائيين من مقابرهم ورفضهم الدفن إلى أن يحرروا الأرض والبحر من الغاصب المحتل، وكذلك مسرحية (أنا ضمير المتكلم) والتي أعدها وأخرجها الراحل قاسم محمد عام 1973 من مجموعة أشعار المقاومة الفلسطينيَّة لـ (محمود درويش، وسميح القاسم، ونزار قباني، وأحمد مطر) وغيرهم.
وقد قدم المؤلف محي الدين زنكنه نصوصا عديدة عن القضية الفلسطينيَّة، وذهب بعيدا عن الخطاب المباشر والاستعراض البطولي الشعري للغة موظفا النوع المونودرامي في إنتاج نص (ذاتي) مقاوم يحكي علاقة المقاوم الفلسطيني بالحجر الذي يرسله غاضبا بوجه المحتل وذلك في مسرحية (تكلم يا حجر) التي أخرجها الراحل وجدي العاني عام 1989، وكذلك في مسرحية (السر). ومن العروض المسرحية التي شكلت انزياحا فنيا في مسرح المقاومة بقصد التهييج الجماهيري الآني للشارع العراقي آنذاك مسرحية (أين هو الضوء الاخضر؟) اعداد الراحل عزيز عبد الصاحب عن أشعار المقاومة واشعاره الشخصية بأخراج حميد الجمالي، وقدمت في حصن الاخيضر عام 1972 وهي من التجارب المسرحية الأولى للفرقة القومية للتمثيل في الفضاء المفتوح حيث قدمت في مهرجان الاخيضر الثالث في كربلاء ومثل فيها الممثلون: عبد الجبار كاظم، وعزيز عبد الصاحب، وافراح عباس، وصبحي العزاوي، وصدح فيها لأول مرة صوت المطرب الراحل رياض أحمد بالمواويل الفلسطينيَّة.
وكذلك انفتحت مسرحية (الخرابة) ليوسف العاني، بإخراج مشترك لسامي عبد الحميد وقاسم محمد، على وثائق وبيانات واحصاءات وأرقام عن القضية الفلسطينيَّة، عرضت بسلايدات وأفلام على الجمهور تبين فداحة ما حصل من قضم ممنهج للأراضي الفلسطينيَّة، وقتل وانتهاك لشعبه وعزله في مخيمات نائية على مدى اربعين عاما، عرضت المسرحية على مسرح بغداد عام 1972. وما أن عقد اتفاق (اوسلو) عام 1993 بين السلطة الفلسطينيَّة والعدو الصهيوني حتى تغير الخطاب المسرحي في تناول المسألة الفلسطينيَّة وانتهت النبرة الحادة المواجهة في الخطاب وسكت صوت البندقية بإتجاه صوت الحوار والجدل، فكانت ولادة مسرحية (البديل) كتابة يوسف الصائغ وفلاح شاكر في تجربة تأليف مشتركة تحكي المسرحية قصة عالم صهيوني نووي يرقد في المستشفى بحالة خطرة، ويحتاج إلى تبديل قلبه بقلب آخر سليم. وصادف أن كان يرقد في نفس المستشفى أحد شباب المقاومة الفلسطينيَّة يعاني من جروح بليغة، تساوم زوجة البروفيسور (راشيل) أب وأخ المقاوم الفلسطيني في اعطائهم قلب ولدهم السليم لقلب زوجها المعطوب أزاء مبلغ كبير من المال. تدور حبكة المسرحية حول هذه الجدلية المستحيلة من وجهة النظر الفلسطينيَّة يرفض الاب والاخ والزوجة إعطاء قلب ولدهم فيموت المريضان معا في المشفى في النهاية.
أحدثت المسرحية هزة عنيفة في شكل التناول التراجيدي للقضيّة الفلسطينيَّة من منظور آخر لم يتناول سابقا وتم تقديم النص ثلاث مرات في بغداد وبرؤى إخراجية مختلفة حيث كان أول المشتبكين معه المخرج الراحل محسن العزاوي عام 1995، واشترك به في مهرجان قرطاج الدولي تلك السنة في تونس ، ومن ثم أخرجه المخرج والممثل احسان الخالدي عام 1997 وأخيرا تعالق مع النص الممثل والمخرج سنان العزاوي عام 2000، وسافر به مع فريقه إلى مهرجان القاهرة التجريبي، وكانت تجربة المخرج والكاتب جواد الاسدي في مهجره العربي تجربة حرية بالتأمل والوقوف لديها طويلا، خصوصا وأنها اشتبكت معنويا وماديا لتمثل منظمة التحرير الفلسطينيَّة. إذ حمل الاسدي على عاتقه فكرة صليب الالام الفلسطيني ونشره مسرحيا، وكان في مأزق مأساوي حاد بين أن يكون بوقا دعائيا للقضية الفلسطينيَّة أو أن يكون مستقلا بخطابه الجمالي غير مؤدلج أو منتمي، فكانت مسرحيات (الاغتصاب) لسعد الله ونوس و(خيوط من فضة ) و(المجنزرة مكبث) للاسدي نماذج لمسك العصا من الوسط وعدم التورط الايديولوجي أو الاستقلال الجمالي الكلي.
وقف الاسدي بين المنتمي واللامنتمي ليحقق مشروعه الإنساني الكبير في تحرير الذات من ازدواجيتها ودوغمائيتها نحو الإنسان الأممي الأوسع والأشمل، وليعبر عن غضبه من الآلة العسكرية الاسرائيلية التي تهرس من يمر بقربها بلا إنسانية ولا رحمة. ومن المسرحيات اللافتة التي قدمت في الاقاليم والمحافظات العراقية مسرحية (اسياد الدم) وهي من تأليف التشكيلي العراقي كاظم إبراهيم، وإخراج الراحل عزيز عبد الصاحب في الناصرية جنوب العراق، وهنا اقتبس شيئا من سيرة الراحل عزيز عبد الصاحب ودفتره القديم يتحدث فيه عن هذا العرض: (في نهاية عام 1967 حين كانت القضية الفلسطينيَّة ملتهبة، وقد صكت اسماعنا كثرة الشعارات وضجيج المنظمات، جاءني ذات مساء التشكيلي كاظم إبراهيم وقال لي اقرأ هذه المسرحية أنا كاتبها وهي عن فلسطين وهي بلا شعارات ولا ضجيج ولا عنتريات قرأت المسرحية، وفعلا اعجبتني مسرحية بعنوان اسياد الدم وفيها تشخيص نفسي لموشي دايان وزير الدفاع الاسرائيلي آنذاك وتاريخ الجريمة في حياته ، اذ يطرح المؤلف جذور الشر داخل شخصيته، وكيف بدأت منطلقات السادية عند هذا الإرهابي الصهيوني الدموي القادم من بولندا، وكيف تراكمت الجريمة في ذاته حتى أصبحت أمرا عاديا يوميا وجزءا من شخصيته، وهو موضوع نفسي عميق إذ يلتقي الشيطان بموشي دايان ويعقد صفقة معه يكون فيها دايان مطية الشيطان، وواضح تأثير شخصية فاوست لكرستوفر مارلو على حبكة النص). يكمل الراحل عزيز عبد الصاحب (فأسندت دور موشي دايان للفنان بهجت الجبوري، أما الشيطان فمثله كاظم ابراهيم وقدمت المسرحية على ستائر سوداء ومدرج أعلى وسط المسرح ونجح العرض الذي كانت تسوده روح التأمل لا الشعارات الزائفة). أخيرا هناك نماذج عديدة أخرى من المسرح العراقي تناولت القضية الفلسطينيَّة وبقراءات ورؤى مختلفة، لا يتسع المقام لذكرها لكثرتها وتعدد أساليبها وتياراتها المسرحية.
المصدر: شبكة اخبار العراق
كلمات دلالية: القضیة الفلسطینی ة الفلسطینی
إقرأ أيضاً:
ذكرى ميلاده.. اللحظات الأخيرة فى حياة نور الشريف وقصة حبه لـ بوسى
يوافق اليوم 28 أبريل، ذكرى ميلاد الفنان الراحل نور الشريف، الذي ولد في حي الخليفة بمنطقة السيدة زينب بالقاهرة عام 1946، ورحل في 11 أغسطس عام 2015، عن عمر يناهز 69 عامًا.
اللحظات الأخيرة في حياة نور الشريفكانت الأيام الأخيرة فى حياة نور الشريف قبل وفاته هى الأصعب، والتى تحدثت عنها زوجته الفنانة بوسى خلال لقائها قبل عامين مع الإعلامية راغدة شلهوب فى برنامج "100 سؤال" على قناة الحياة ، والتى كشفت فيه عن بعض الأمور التى لا يعرفها الجمهور منها أن نور الشريف لم يكن يعرف طبيعة مرضه حتى غيبه الموت، حيث إنها وباقى أفراد أسرته أخفوا عنه طوال الوقت إصابته بسرطان الرئة وكانوا يقولون له إنه مصاب بالتهاب فى الرئة ويذهب بالعلاج.
ووصفت بوسى، زوجها الراحل بأنه مثل الجمل لما لديه من قدرة احتمال لاسيما وأنه كان يجهز لدخول مسلسل جديد خلال الفترة السابقة على وفاته، مضيفة أن نور لم يشك فى إصابته بالسرطان لأن كل من حوله كان متفائلا ولديه أمل كبير فى شفائه وحتى فى الأيام الأخيرة قبل وفاته بـ3 أيام كانت الأمور تسير بشكل طبيعى، فكان فى المستشفى وحضر الموسيقار هانى مهنى لتقابله بوسى وتخبره أنهم ذاهبون إلى المنزل وأنه من الممكن أن يزورهم فيه أفضل من المستشفى.
وأكدت بوسى، أن نور الشريف لم يتحدث معها فى الأمور الخاصة بالرحيل والوفاة لأنها وابنتاها كانوا دائما يداعبونه ويضحكون ويتحدثون فى أمور كلها فكاهة حتى تكون حالته النفسية أفضل، مشيرة إلى أن نور الشريف لم يترك وصية قبل وفاته ولا حتى أوصاها بشىء خلال الأيام الأخيرة له.
وكون نور الشريف مع الفنانة بوسى ثنائياً ناجحًا أمام الشاشة، كما كان زواجًا ناجحًا أيضًا وقصة حب كبيرة جمعت بينهما وهو ما نرصده فى التقرير التالى.
بدأت قصة حب نور الشريف وبوسى ، من طرف نور الشريف الذى كان يداوم على الحضور إلى ماسبيرو، وفى إحدى المرات شاهد الفتاة الصغيرة تنتظر دورها فى برنامج “جنة الأطفال”، حيث بدأت بوسى مع شقيقتها نورا صغارا فى برامج الأطفال.
وشاءت الأقدار أن يجتمعا مرة أخرى فى الستينات مع تصوير مسلسل “القاهرة والناس” وكانت بوسى فى الخامسة عشر من عمرها، وهنا بدأت شرارة الحب المتبادل رغم صغر سن بوسى.
وأصر والدها على الرفض حتى أقنعه أصدقاء العائلة ومنهم المخرج عادل صادق، وبعد وساطات متعددة وافق والد بوسى على ارتباطها بنور الشريف وكانت خطبتهما فى يوم عيد ميلادها، وفى عام 1972 في منزل شقيقة بوسى الكبرى التقطت صورة نور بالبذلة والى جواره حب حياته بوسى بالفستان الأبيض لتعلن هذه الصور نجاح العاشقين فى تتويج قصتهما بالزواج.
وروت بوسى، أنها اضطرت لبيع شبكتها فى يوم الزفاف لأن والدها أصر على كتابة مبلغ كبير لمؤخر الصداق، وبالتالي احتاج نور للمال لإتمام إجراءات عقد القران، ولكن لحسن الحظ لم يلاحظ والدها ذلك، وبدأت حياتهما فى شقة صغيرة تلائم ظروفهما المادية ولكن حبهما لم يخفت يوما.
وعن هذه اللحظات وذكرياته فى الزفاف تحدث الراحل نور الشريف مع الإعلامى طارق حبيب فى أحد لقاءاته التلفزيونية، وذكر أن مشاعره كانت متناقضة وغريبة وقبل أن يقطعا كعكة الزواج مر نور بمشاعر قلق وتوتر غريبة وهو ينقل دبلة الزواج من يد بوسى اليمنى إلى اليسرى وقال إن بوسى أيضا كانت متوترة فهو يرى أن الزواج حالة خاصة واختيار دقيق ولكنه محظوظ جدا في زواجه واختياره لبوسى.
أما عن لحظة توقيع عقد القران شعر نور أنه يمضى أهم ورقة فى حياته، ولكن أكثر ما أزعجه هو كلام المأذون عن مؤخر الصداق، وأضاف ضاحكا أن المأذون يذكرك بلحظة الفشل والطلاق قبل أن تبدأ زواجك.
بينما بوسى فعلقت فى نفس البرنامج قائلة إن أكثر ما جذبها فى نور الشريف فى أول لقاء هو “دمه الخفيف” وأضافت أنها كانت صغيرة فى السن، وكان ذلك ما يلفت انتباهها، لكن بعد الزواج رأت فيه رجلا يحمل قلبا طيبا جدا وشهما للغاية وعاشقا للفن ومتحملا للمسئولية.
أما عن حياتهما الزوجية، فقالت إن نور زوج متعاون وأب حنون ولأنه يقضي أوقاتا طويلة بالعمل قد تشتاق إليه كثيرا، فتذهب لرؤيته فيقابلها خارج الاستديو لأنه يرفض دخولها البلاتوه أثناء تصوير أفلامه حتى لا يفقد تركيزه عندما يراها.
وظلا يمثلان ثنائيا ناجحا فى الحياة والسينما لأكثر من 33 عاما قدما خلالها عدة أعمال شهيرة منها الضحايا، وآخر الرجال المحترمين، دائرة الانتقام، والعاشقان، وأسسا معا شركة إنتاج مشتركة، أما على المستوى الشخصي فقد أنجبا سارة والتى تعمل فى مجال الإخراج، ومى التى قدمت عدد من المسلسلات مع والدها الراحل نور الشريف.
ويعد أشهر أفلامهما هو “حبيبى دائما ” إنتاج عام 1980 من إخراج حسين كمال، ويعد من أهم الأفلام الرومانسية فى تاريخ السينما، وتحدثت النجمة بوسى فى ندوة تكريمها بمهرجان الأقصر السينمائي هذا العام عن فيلم “حبيبى دائماً”، وأكدت أن أحداث الفيلم مستوحاة من قصة حقيقية عن حياة العندليب الأسمر، وكان من المفترض أن يلعب بطولة الفيلم عبد الحليم حافظ.
انفصال وعودةوفى عام 2006 كانت المفاجأة بانفصال العاشقان بعد زواج دام حوالى 34 عاما واستمر الانفصال 9 سنوات حتى عادا لبعضهما فى بداية عام 2015، وفى أغسطس من نفس العام رحل نور الشريف عن الحياة بعد صراعه مع المرض وظلت بوسى بجانبه حتى اللحظة الأخيرة.
تحدثت عن سنوات الانفصال، وقالت إنهما ظلا صديقين رغم الطلاق، فهو يعتبر واحدا “من أهلها”، ولكن كان عليها فى ذلك الوقت أن تتأقلم مع الحياة الجديدة بدون نور وأيضا بعد رحيله وقالت إن أكثر ما افتقدته بعد نور هو “السند” فقد كان بالنسبة لها المرجعية الصادقة فى هذه الحياة.
وفى فترة مرضه الأخيرة قررا ان يعودا لبعضهما وهو ما وافقته عليه بوسى وبالفعل عادا سويا ولكن القدر لم يمهلهما استمرار قصة الحب أكثر من ذلك حتى رحل نور الشريف بعد إصابته بمرض السرطان فى 11 أغسطس 2015.
العدو الإسرائيلي يشدد إجراءاته العسكرية على حاجز الحمرا في الأغوار الشمالية