المرونة والصلابة النفسية: ركيزتان لتحقيق التوازن الحياتي
تاريخ النشر: 23rd, November 2023 GMT
تعتبر المرونة والصلابة النفسية صفتين أساسيتين تميز الأفراد الذين يتمتعون بقدرة على التكيف مع تحديات الحياة بشكل فعّال. إن تحقيق التوازن الحياتي يتطلب القدرة على التكيف مع المواقف المتغيرة بمرونة والتصدي للضغوط بصلابة نفسية. دعونا نستعرض أهمية هاتين الصفتين وكيف يمكن أن تسهم في تحسين الحياة الشخصية.
المرونة النفسية:المرونة النفسية تعني القدرة على التكيف والتعامل مع التحديات والمواقف الصعبة بشكل إيجابي.
الأفراد المرنون نفسيا يميلون إلى اعتبار التحديات فرصًا للتعلم والنمو، ويحافظون على توقعات إيجابية تجاه المستقبل.
2. الانفتاح للتغيير:يتميزون بالقبول للتغيير ويكونون على استعداد لضبط خططهم وتوجهاتهم بناءً على المتغيرات الجديدة.
3. التكيف السليم:يتمتعون بقدرة على التكيف مع البيئة المحيطة والتعامل بفعالية مع التغيرات الشخصية والمهنية.
الصلابة النفسية:الصلابة النفسية تعني القدرة على التحمل والصمود أمام الضغوط والتحديات دون أن تؤثر سلبًا على الصحة النفسية. تتضمن صفات مثل:
1. التحكم في العواطف:يتمتعون بالقدرة على التحكم في ردود فعلهم العاطفية وعدم السماح للضغوط بالتسبب في انفعالات غير مفيدة.
2. التفاؤل في الأوقات الصعبة:يتمسكون بتوقعات إيجابية ويحافظون على روح مرتفعة حتى في ظل التحديات الصعبة.
3. التحمل النفسي:يمتازون بالقدرة على تحمل الضغوط والتعامل مع الضغوط النفسية بشكل بناء دون أن يؤثر ذلك سلبًا على صحتهم النفسية.
كيف يمكن أن تساهم المرونة والصلابة النفسية:1. تحسين الصحة النفسية:تعمل المرونة والصلابة النفسية معًا على تعزيز الصحة النفسية، حيث يتمكن الفرد من التكيف مع التحديات والتغلب على الصعاب بشكل إيجابي.
2. تعزيز العلاقات الشخصية:الأفراد الذين يتمتعون بالمرونة يكونون أكثر قدرة على فهم احتياجات الآخرين والتكيف مع تغيرات العلاقات الشخصية.
3. تعزيز الأداء المهني:الصلابة النفسية تلعب دورًا هامًا في تحسين أداء الفرد في مجال العمل، حيث يكون لديه القدرة على التكيف مع بيئة العمل المتغيرة.
4. تحقيق التوازن الحياتي:تُسهم المرونة والصلابة النفسية في تحقيق التوازن بين الحياة الشخصية والمهنية، حيث يمكن للفرد التكيف مع متطلبات الحياة بشكل فعّال.
أهمية السلامة النفسية: ركيزة أساسية للحياة الصحية والمتوازنة أسباب الأمراض النفسية والعقلية للأطفال: علامات التعرف عليها وأساليب العلاجفي نهاية المطاف، تعد المرونة والصلابة النفسية ركيزتين أساسيتين لتحقيق توازن حياتي ونجاح شخصي ومهني. إن تنمية هاتين الصفتين تتطلب التفكير الإيجابي وتقبل الأمور كما هي، وهي تمثل مهارات يمكن تطويرها عبر التجارب والتحديات التي نواجهها في حياتنا.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: على التکیف مع القدرة على
إقرأ أيضاً:
في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن
لم يعد السودانيون يملكون ترف التأجيل، ولا فسحة الإنكار. فما بين حرائق الحرب، وتشظي الجغرافيا، وانكسار المعنى، تترنح البلاد على حافة الفناء. آلاف يُشرَّدون كل يوم، مدن تُمحى من الوجود، وقلوب تفيض بالغضب والحسرة والخذلان. لسنا في لحظة خلاف سياسي عابر، بل أمام تصدّع نفسي وجمعي بلغ أعماق الوجدان، وأوشك أن يقضي على آخر ما تبقى من الروابط الجامعة لهذا الشعب الذي تقاذفته نخبه وأودت به من خيبة إلى أخرى.
لقد بات من العبث أن نتحدث عن الخروج من الأزمة دون الاعتراف الجاد والعميق بأننا جميعاً في ورطة: نُخبةً وشعباً، إسلاميين وغيرهم، زرقةً وعرباً، نظاميين ومدنيين، زغاوة وعطاوة، مركزاً وهامشاً. الجميع مأزوم، وكل طرف يجرّ خلفه تاريخاً من الانكسارات أو التورط أو الغفلة. وما لم نواجه هذه الورطة بشجاعة أخلاقية ونقد ذاتي مسؤول، فإننا سنبقى أسرى سرديات التناحر والاستقطاب، وسيتسرب الوطن من بين أيدينا كما تتسرب المعاني من قلب مكلوم.
ما نعيشه اليوم لا يمكن تفسيره فقط بأدوات السياسة التقليدية؛ نحن أمام مأزق بنيوي يعيد إنتاج نفسه، مأزقٌ تتصارع فيه الروايات والهويات والمصالح بشكل متشابك، حتى أصبح الوضع شبيهاً بما تسميه “نظرية اللعبة” في العلوم السياسية: كل طرف يظن أن انتصاره مرهون بخسارة الآخر، بينما الشعب كله، في المركز والهامش، يعيش حالة خسارة مزدوجة.
الإسلاميون في مأزق أخلاقي لأن خطابهم اختُطف لصالح تيار متشدد يدّعي تمثيل الإسلام، بينما يُقصى المعتدلون الذين ما زالوا يؤمنون بشرعة الوطن الجامع. الشماليون في أزمة وجودية لأنهم تواطؤوا لقرون مع سلطة المركز وتاملوا — بوعي أو دون وعي — على ظلم المجموعات الزنجية واضطهاد الفئات المستضعفة، ثم وجدوا أنفسهم لاحقًا هدفًا للانتقام. العطاوة (الرزيقات خاصة) وُظفوا لعقود خلت كأدوات بيد المركز حتى صاروا جزءًا من معادلة سلطة لا مفر للخروج منها أو احتكارها دون خسائر باهظة.
الزرقة (الزغاوة خاصة) في ورطة لأن فصائل مسلحة اختطفت تمثيلهم السياسي باسم البندقية لا باسم الشرعية الشعبية. والمساليت، برغم عدالة قضيتهم، ارتهنوا انفسهم للنخبة العسكرية التي لا تسعى إلى حل، بل إلى تدوير الأزمة من خلال السعي لاستيلاد المليشيات. السؤال: هل ستظل قضية دار المساليت جرحاً ينكأ بلا ضماد، وبأي ثمن؟
هل سيظل السودان رهينة لخطابات الكراهية والدم ومرتعاً للغبينة وإثارة الضغائن؟
ما لم ننجح في تحويل هذا الصراع إلى معادلة “رابح-رابح”. وهنا، تحضرني “نظرية اللعبة” (Game Theory) ثانية كعدسة تحليلية يمكن أن تضيء لنا مخرجًا. فنحن كأطراف متنازعة، نتصرف كسجناء في معضلة كلاسيكية: كل طرف يفضل خيانة الآخر خشية أن يُخدع، فتضيع الفرصة على الجميع. لكننا لا نعيش معضلة سجناء، بل مصير وطن، ولا خيار لنا سوى قلب هذه المعادلة نحو “رابح/رابح” (Win/Win). ولا يتحقق هذا إلا باعترافنا المتبادل، وتخلينا عن عقلية “كل شيء أو لا شيء”.
ما نحتاجه في السودان ليس تكراراً لنموذج رواندا، رغم ما فيه من عِبَر، فالجرح السوداني أوسع وأكثر تشعباً من أن يُختصر في ثنائية قبيلتين. تجربة جنوب أفريقيا هي الأقرب لما نمر به: بلاد مزقتها العنصرية، وعُصِرت بماضٍ دموي، ثم نهضت، لا بالمحاكمات الانتقامية، ولا بالتعميم المخل، بل بـ”لجنة الحقيقة والمصالحة”، التي جعلت الاعتراف بالخطأ مدخلاً للتسامح، لا مدخلاً للتبرير.
في جنوب أفريقيا، لم يُطلب من الجلاد أن يُحب ضحيته، ولا من الضحية أن تنسى جراحها، بل طُلب من كليهما أن يعترفا بالحقيقة، ويُسهما في صناعة مستقبل مشترك. وذاك هو جوهر العدالة الانتقالية التي نحتاجها في السودان. عدالة لا تكتفي بالعقاب، ولا تكتفي بالعفو، بل تسعى إلى تحقيق التوازن الأخلاقي والوطني، بإعادة توزيع المعنى والثقة، قبل الثروة والسلطة.
ثقتي أن لنا في موروثاتنا الوطنية والدينية من الحكمة ما يؤهلنا للقيام بهذا الدور وإن افتقرنا حالياً إلى القيادة الفذة وإلى شجاعة الكبار. نحتاج فقط إلى سردية وطنية جديدة، لا تعيد إنتاج المظالم، بل تعترف بها وتعالج جذورها. سردية تُشرك الجميع في كتابة عقد اجتماعي جديد، يضع الوطن فوق الهويات الجزئية والمصالح المؤقتة. إن بقي كل طرف يكتب روايته وحده، فستبقى الذاكرة منقسمة، والدماء مستباحة. لكن إن اتفقنا على رواية واحدة—رواية المأساة الجماعية والمسؤولية المشتركة والأمل الممكن—فقد ننجو، بل قد نبني شيئاً أجمل مما تهدم.
*April 23, 2025*
انطلاق برنامج “أردننا جنة” بحلة جديدة ووجهات متنوعة