أسماء أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعانيها
تاريخ النشر: 21st, November 2023 GMT
نقتدي دائمًا كمسلمين برسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في كل شيء، كذلك هناك من يقتدون به في تسمية أبنائهم بنفس أسماء أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم، لهذا سنرى جميع الأسماء وكذلك معنى كل اسم بينهم من الذكور والإناث، فهي من أفضل الأسماء التي يمكن أن يلجأ لها المسلم لتسمية أبنائه بها، دعونا نرى أفضل وأعظم الأسماء الإسلامية ومعانيها بشكل كامل، وكذلك السيرة الذاتية لكل واحد منهم رضي الله عنهم جميعًا.
تزوج رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة لأول مرة وأنجب منها أربعة من الفتيات، ويأتي أسمائهن زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضي الله عنهما، كذلك أنجب منها اثنين من الذكور وهم القاسم وعبد الله ويصنفون تحت أسماء أولاد فخمة ومشهورة هذه الأيام يمكن أن نسمع بها في الكثير من العائلات، وبعد ذلك تزوج نبينا من مارية القبطية لينجب منها إبراهيم، لنتعرف بشكل من التفصيل على أسماء أولاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ومعنى كل اسم.
أسماء أولاد الرسول البناتمهما مر الكثير من الأعوام تظل الأسماء القديمة الإسلامية محل اهتمام الكثيرين ويلجأ إليها المسلمين دائمًا، مثل أسماء أولاد الرسول من السيدة خديجة رضي الله عنها للفتيات، والتي تعتبر جميعها جميلة ومميزة وذات معنى كبير وعظيم، لتأتي بالترتيب هكذا:
زينب رضي الله عنهاالسيدة زينب رضي الله عنها أكبر فتيات الرسول صلى الله عليه وسلم، تزوجت من أبي العاص ويكون ابن خالتها وأنجبت ولد وسمته إمامة، وأعلنت إسلامها على الفور ولكن زوجها لم يسلم مثلها وتأخر عن الإسلام كما امتنع عن طلاقها، وكان زوجها مع المشركين في غزوة بدر ولكن تم أسره لتبعث زينب رضي الله عنها قلادة لتفك أسره أهدتها إليها والدتها السيدة خديجة في زواجها، ليوفي زوجها بالوعد ويجعلها تهاجر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
كما عملت السيدة زينب علي مساعدة زوجها عندما تعرض له المسلمون وأخذوا ما يمتلكه من أموال أثناء التجارة إلى الشام، وقبل الرسول بمساعدة زينب له وعاد إلى مكة ليؤدي لقريش أموالها وأعلن إسلامه بعد ذلك، وعادت إليه بعد فراق ستة أعوام، وتوفت بعد ذلك في السنة الثامنة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
معنى اسم زينبوهو اسم مؤنث مميز يعني الفتاة الجميلة والرقيقة، كما أنه يشير إلى شجرة ذات مظهر جميل ومميز وكذلك رائحة لا مثيل لها وتسمى شجرة زَنَب، وهو واحد من أهم الأسماء المنتشرة حتى وقتنا هذا.
رقية رضي الله عنهاثاني أسماء أولاد النبي صلى الله عليه وسلم السيدة رقية، التي ولدت في العام الثالث والثلاثون للنبي، وقبل النبوة تزوجت من عتبة ابن أبي جهل ولكن لم يدخل بها، لتتزوج بعد ذلك من عثمان بن عفان رضي الله عنه وتنجب له عبد الله، قامت رقية بالهجرة مع زوجها إلى الحبشة ومن ثم إلى المدينة، لتمرض قبل غزوة بدر، وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان يبتعد عن الغزوة ولكنها توفيت ولم تنتهي الحرب بعد.
معنى اسم رقيةلنرى الآن واحدة من أهم أسماء أولاد الرسول من خديجة السيدة رقية ومعناه، وهو علم مؤنث وله معنى مميز الرفعة والرقي إلى أعلى الأماكن والصعود والأخلاق والذوق، وهو أيضًا من بين الأسماء التي ما زالت منتشرة ومميزة.
أم كلثوم رضي الله عنهاوهي ثالث بنات النبي صلى الله عليه وسلم، تزوجت من عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد وفاة أختها رقية بالسنة الثالثة من الهجرة، ولكن لم تنجب له حتى توفت في العام التاسع من الهجرة، ليتم إعطاء لقب ذي النورين لسيدنا عثمان لزواجه من اثنين من فتيات الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يحدث ذلك من قبل.
معنى اسم أم كلثومواحد من الأسماء القديمة والتي تمتلك اثنين من المعنى، حيث هناك معنى الوجه الممتلئ الجميل، وهناك معنى آخر وهو اسم الحرير المتواجد في رأس العلم، لهذا يعد من أسماء أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم المميزة للغاية وما زال متواجد حتى الآن.
فاطمة رضي الله عنهاأصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم وتعتبر الأحب إلى قلبه، جاءت إلى النبي وهو بعمر الواحد والأربعين، وتزوجت من سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهي في عمر الخامسة عشر، وأنجبت منه الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم، وتوفيت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لم يتم تحديد المدة بدقة إذا كانت ثلاثة أشهر أم ستة أشهر.
معنى اسم فاطمةهو اسم عربي مميز وعلم مؤنث يعود إلى إحدى أسماء أولاد الرسول السيدة فاطمة ويعني التي تفطم، وهو شائع عند الكثير من العرب والمسلمين، إحدى أكثر الأسماء الجذابة والمحببة إلى القلب.
أسماء أولاد الرسول الذكورأنجب الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة اثنين من الذكور، ومن مارية القبطية ولد واحد فقط، لنتعرف على أهم أسماء ذكور جذابة إسلامية ومعنى كل منهم:
القاسم بن محمد صلى الله عليه وسلمهو أولى ذكور الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يكنى به أبا القاسم، ولد في مكة المكرمة وتوفى بعد فترة صغيرة سبعة عشر شهراً وهناك من يقول سنتين، وكان ذلك قبل البعثة.
معنى اسم قاسمهو أفضل أسماء أولاد عربية أصيلة واسم علم مذكر، ويعني الحسن الوجه والموزع المعطي، ومن الاسم يأتي المعنى من القسم، كما هناك سيدات تسمت به مثل الشاعرة المعاصرة للعباس.
عبد الله بن محمد صلى الله عليه وسلمجاء عبد الله بن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بعد البعثة ولقبه بالطيب والطاهر، توفى بعد ذلك مثل أخيه القاسم، وقام العاص بن الوائل بتلقيب الرسول بالأبتر بعد وفاة ابنيه الذكور، لتنزل الآية الكريمة "إن شانئك هو الأبتر".
معنى اسم عبد اللهيصنف من بين أهم أسماء أولاد إسلامية ما زال متواجد حتى الآن، وهو علم مذكر مركب ويعني عطاء الله سبحانه وتعالى إلى عباده والهبة، وهو من أسماء أولاد الرسول عليه الصلاة والسلام.
إبراهيم بن محمد صلى الله عليه وسلموهو آخر أبناء النبي الذكور ولد في السنة الثامنة من الهجرة خاصةً في شهر ذي الحجة، ولكنه توفى في السنة العاشرة في شهر ربيع الأول، قيل أنه مكث ستة عشر شهراً أو ثمانية عشر، وتم دفنه في النهاية بالبقيع.
معنى اسم إبراهيمعلم مذكر واسم مميز نسبةً إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء، وهو أسماء ذكور محببة لدى الكثير من الديانات المختلفة منها المسيحية واليهودية، وجاء معناه في التوراة أبو الأمم وله معنى آخر وهو الأب الرحيم أو الحنون.
تعتبر أسماء أولاد الرسول من أحب وأفضل الأسماء على القلب، ومهما مر الكثير من الوقت تظل محببة ومميزة للغاية، كما أن معنى كل اسم مميز عن الآخر سواءً كان الفتيات أو الذكور رحمهم الله جميعاً ورضي عنهم، نتمنى أن يأخذ الأبناء نفس الصفات كما أخذوا نفس الاسم.
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: التاريخ التشابه الوصف الرسول صلى الله علیه وسلم محمد صلى الله علیه وسلم السیدة خدیجة الکثیر من اثنین من عبد الله معنى اسم بعد ذلک
إقرأ أيضاً:
الإفتاء: تعليق زينة وفوانيس فرحًا بقدوم شهر رمضان مباح
أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليها عبر موقعها الرسمي مضمونه: "ما حكم تعليق الزينة والفوانيس في رمضان؟ فأنا سمعت أحد الناس وهو يقول عندما رأى زينة وفوانيس رمضان المعلقة في الشوارع: ما يصنعه المصريون في رمضان من تعليق الزينة والفوانيس لم يفعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد من أصحابه فهو إذن بدعة، وكل بدعة ضلالة، وهذه كلها مظاهر كاذبة؟".
لترد دار الإفتاء موضحة: أن تعليق الزينة والفوانيس فرحًا بقدوم شهر رمضان مباح من حيث الأصل، بل قد يكون مندوبًا متى تعلَّقت به نية صالحة، إلَّا أن يتعلق بتعليقها أمر محرَّم، كأن يكون بها إسراف أو خيلاء أو إضرار واعتداء على حق الغير، ولا يستقيم وصف هذ الفعل بالبدعة لكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يفعله؛ إذ ترك الفعل لا يستلزم منه عدم الجواز.
إظهار الفرح والسرور بقدوم شهر رمضانمن الأمور المقررة شرعًا أنَّ الفرح مطلوبٌ عند حلول النعم، ومن تلك النعم قدوم مواسم الطاعات؛ كالصيام والحج وسائر العبادات؛ لقول الله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58].
وقد كان السلف يفرحون بقدوم شهر رمضان ويحمدون الله على بلوغه؛ قال معلى بن الفضل: "كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم"؛ كما في "لطائف المعارف" لابن رجب (ص: 348، ط. دار ابن خزيمة).
قال الإمام ابن رجب الحنبلي في "لطائف المعارف" (ص: 349): [بلوغ شهر رمضان وصيامه نعمة عظيمة على من أقدره الله عليه ويدل عليه: حديث الثلاثة الذين استشهد اثنان منهم، ثم مات الثالث على فراشه بعدهما فَرُئِي في المنام سابقًا لهما فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أليس صلى بعدهما كذا وكذا صلاة وأدرك رمضان فصامه! فوالذي نفسي بيده إن بينهما لأبعد ممَّا بين السماء والأرض» خرجه الإمام أحمد وغيره] اهـ.
حكم تعليق الزينة والفوانيس في رمضان
ما زال المسلمون يحتفلون بقدوم الشهر المبارك قرنًا بعد قرن وجيلًا بعد جيل بإشعال أنوار الشموع والقناديل فرحًا باستقباله؛ يقول الرحالة ابن جبير في "رحلته" (ص: 122، ط. دار صادر): [ووقع الاحتفال في المسجد الحرام لهذا الشهر المبارك، وحَقُّ ذلك من تجديد الحُصُر وتكثير الشمع والمشاعيل وغير ذلك من الآلات حتى تلألأ الحرم نورًا وسطع ضياءً] اهـ.
وممَّا درج عليه المصريون منذ زمن بعيد استقبالهم شهر رمضان الكريم بتعليق الزينة والفوانيس كلونٍ من ألوان إظهار الفرح والسرور؛ استبشارًا بفضل الله فيه؛ من نزول الرحمات، وإفاضة النفحات، وتوسيع الأرزاق، وفتح أبواب الجنان، وغلِّ أبواب النيران، وتصفيد المردة من الجان، فهو أعمُّ الشهور خيرًا وأكثرها فضلًا وأوسعها أجرًا.
وقد تقرَّر أنَّ الأصل في الأشياء الإباحة وأنَّه لا يحرم إلَّا ما دلَّ الشرع الشريف على تحريمه؛ قال الإمام السيوطي في "الأشباه والنظائر" (ص: 60، ط. دار الكتب العلمية): [الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم] اهـ.
ويدل لهذا الأصل: ما رواه أبو الدرداء رضي الله عنه مرفوعًا: «مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلَالٌ، وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَافِيَةٌ، فَاقْبَلُوا مِنَ اللهِ عَافِيَتَهُ، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَكُنْ نَسِيًّا»، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: 64] أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"؛ قال الشيخ ابن القيم في "إعلام الموقعين" (2/ 429، ط. دار ابن الجوزي): [أخبر النَّبيُّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن ربه تبارك وتعالى أنَّ كل ما سَكَتَ عن إيجابه أو تحريمه فهو عَفْوٌ عَفَا عنه لعباده، يباح إباحة العفو؛ فلا يجوزُ تحريمه ولا إيجابُه] اهـ.
فالأصل في تعليق الزينة والفوانيس فرحًا باستقبال شهر رمضان هو الإباحة، بل قد يكون مندوبًا متى تعلَّقت به نية صالحة؛ لما رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» أخرجه البخاري.
ومن ذلك: أن ينوي بتعليقها نشر البهجة وإدخال الفرح والسرور على الناس، وخاصة أهل بيته؛ لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُسْلِمِ» أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط"؛ قال الشيخ الصنعاني في "التنوير شرح الجامع الصغير" (1/ 386، ط. دار السلام): [«أحبُّ الأعمال إلى الله» أي: الأعمالُ النفلُ، كما دلَّ له قوله: «بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم» بفعل أو قول؛ فهو أعم من حديث الحكم في المدخل عليه، ويؤخذ منه: أنَّ أبغضها إليه تعالى إدخال الحزن على المسلم] اهـ.
ويستأنس لهذا المعنى بما جرت به عادة كثيرٍ من البلاد قديمًا بتعليق القناديل بمنارات المساجد عند دخول شهر رمضان، خاصة ليلة الثلاثين من شعبان، حتى قد اعتبرها الفقهاء أمارة من الأمارات الظاهرة الدالة في حكم الرؤية. ينظر: "البحر الرائق" لابن نجيم (2/ 290، ط. دار الكتاب الإسلامي)، و"تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي (3/ 373، ط. المكتبة التجارية الكبرى).
ضوابط تعليق الزينة والفوانيس في رمضان
هذه الإباحة ليست مطلقة بل مقيدة بجملة من الضوابط شأنها في ذلك شأن أغلب المباحات، ومن تلك الضوابط:
الأول: ألَّا يصاحب تعليق تلك الزينة إسراف أو مباهاة أو تفاخر؛ لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ [الفرقان: 67].
فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا مَا لَمْ يُخَالِطْهُ إِسْرَافٌ، أَوْ مَخِيلَةٌ» أخرجه ابن ماجه في "سننه"؛ قال الإمام المناوي في "فيض القدير" (5/ 46، ط. المكتبة التجارية): [هذا الخبر جامع لفضائل تدبير المرء نفسه، والإسرافُ يضر بالجسد والمعيشة، والخيلاءُ تضر بالنفس حيث تكسبها العجب، وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس، وبالآخرة حيث تكسب الإثم] اهـ.
الثاني: ألَّا يترتَّب على تعليقها ضرر بالغير؛ من نحو إشغال الطريق العام والتضييق على المارة، فمن المقرَّر شرعًا أنَّه: "لا ضرر ولا ضرار"، وهي قاعدة فقهية من القواعد الخمس التي يدور عليها غالب أحكام الفقه، وأصل هذه القاعدة ما رواه عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «قَضَى أَنْ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ» أخرجه ابن ماجه في "سننه".
الثالث: ألَّا يترتَّب على تعليقها اعتداء على حق الغير، كأن يقوم بتعليق الزينة على منزل جاره من غير إذن سابق أو رضًا مقارن.
الرابع: ألَّا تتم إنارتها من خطوط الكهرباء العامة إلا باستخراج التصاريح اللازمة من الهيئات المعنية بذلك؛ لأنَّ فيه تَعَدِّيًا على المال العام بغير وجه حق؛ وقد حرَّم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاعتداء عليه، وجعل حمايته من النهب والإهدار والاستغلال مسئولية الجميع؛ فعن خولة الأنصارية رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُم النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أخرجه البخاري.
وتجدر الإشارة إلى أنَّه يستحسن استخدام مواد صديقة للبيئة في مادة صنع الفوانيس والزينة بما يتحقَّق معه المحافظة على البيئة من التلوث والمساهمة الإيجابية في إعادة التدوير.
الرد على من ادعى أن تعليق الزينة والفوانيس في رمضان بدعة
هذا، ولا يستقيم وصف هذا الفعل بالبدعة؛ لكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يفعله، وتركه صلى الله عليه وآله وسلم لأمرٍ ما لا يستلزم منه عدم جواز فعله، وهو ما استقرَّ عليه عمل المسلمين سلفًا وخلفًا.
وليست كل بدعة مذمومة؛ فقد قسَّم العلماء البدعة إلى خمسة أقسام: واجبة ومندوبة ومحرَّمة ومكروهة ومباحة. ينظر: "شرح النووي على مسلم" (6/ 154، ط. دار إحياء التراث العربي).
قال الإمام الشافعي: [المحدثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أُحدث يخالف كتابًا أو سنة أو أثرًا أو إجماعًا، فهذه البدعة الضلالة. والثانية: ما أُحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة. وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان: "نعمت البدعة هذه"] اهـ؛ كما نقله الإمام البيهقي عنه في "مناقب الشافعي" (1/ 469، ط. مكتبة دار التراث).
وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين" (2/ 3، ط. دار المعرفة): [ليس كلُّ ما أبدع منهيًّا، بل المنهي بدعة تضاد سنةً ثابتةً، وترفع أمرًا من الشرع مع بقاء علَّته] اهـ.
الخلاصة
بناءً على ذلك: فتعليق الزينة والفوانيس فرحًا بقدوم شهر رمضان مباح من حيث الأصل، بل قد يكون مندوبًا متى تعلَّقت به نية صالحة، إلَّا أن يتعلق بتعليقها أمر محرَّم، كأن يكون بها إسراف أو خيلاء أو إضرار واعتداء على حق الغير، ولا يستقيم وصف هذ الفعل بالبدعة لكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يفعله؛ إذ ترك الفعل لا يستلزم منه عدم الجواز.
اليونيفيل: هجوم أنصار حزب الله غير مقبول