«تعليم الإسكندرية»: تفعيل دور المدرسة في تعزيز الوعي المجتمعي وقيم المواطنة
تاريخ النشر: 21st, November 2023 GMT
بدأت مديرية التربية والتعليم والتعليم الفني بالإسكندرية، تنفيذ برنامج تدريبي لتفعيل دور المدرسة في تعزيز الوعي المجتمعي وقيم المواطنة لدى الطلاب في ضوء التحول الرقمي، وذلك بإدارة العامرية بمحافظة الإسكندرية، في إطار حرص الوزارة، على بناء الإنسان المصري المتوازن، الذي يتمتع بالوعي المجتمعي وقيم المواطنة.
وأكد الدكتور عربي أبو زيد، وكيل وزارة التربية والتعليم بالإسكندرية، أن البرنامج يستهدف مديري المدارس والمعلمين، والأخصائيين من كل مدرسة و رؤساء مجالس الأمناء بالإدارات التعليمية وأمناء اتحاد الطلاب، في برنامج يستمر 3 أيام متتالية.
وأضاف «أبو زيد» في تصريحات لـ«الوطن»، أن الهدف من البرنامج، هو إكساب المشاركين من الطلاب والمعلمين المعارف والمهارات، والاتجاهات اللازمة لتفعيل دور المدرسة، في تعزيز الوعي المجتمعي، وقيم المواطنة لدى الطلاب بالإدارات التعليمية على مستوى المحافظة.
وأوضح أن البرنامج يتضمن اليوم الأول، التدريب من خلال محاضرات وورش عمل على الوعي والمواطنة، واليوم الثاني التربية الإيجابية، وفي اليوم الثالث خطة action plan.
وأشار إلى أنه يجري تفعيل البرنامج في جميع الإدارات، وتخصيص كل القاعات المجهزة بالمدارس، لعقد ورش العمل، والتدريب لإنجاح هذا العمل، الذي تعود فائدته على كل فئات المجتمع، وتتم المتابعة الميدانية من المديرية بشكل يومي.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: تعليم الإسكندرية دورة تدريبية قيم المواطنة رفع الوعى الوعی المجتمعی وقیم المواطنة
إقرأ أيضاً:
د. عبدالله الغذامي يكتب: المواطنة العالمية
في مقابلة مع طالبات يدرسن في ألمانيا، وهن من بيئات آسيوية، وصفت إحداهن نفسها بأنها مواطنةٌ عالمية، وحيث ما وجدت البحث العلمي ذهبت إليه وانتسبت لمكانه، وهذه الطالبة تدرس الذكاء الاصطناعي وتشارك فرقاً بحثية تعمل على مشروعات في هذا المجال (دي دبليو 15 نوفمبر 2024)،
هنا يحضر مصطلح برتراند راسل عن المواطن العالمي، ويقصد فيه الفيلسوف الذي منحه راسل صفات تجعله متميزاً عن سائر البشر من حيث معاني المثالية المتعالية، ولكن مصطلح راسل سيتصادم مع فكرة الفيلسوف الواقعي الذي من شأنه أن يعمل مع عقول الآخرين من عموم البشر، وهي عقول متعددة تعدداً يبلغ حدود التناقض حتى بين الفلاسفة أنفسهم، ولا يتعامل مع عقل واحد كلي في ذاته وفرداني في جوهره، ومن ثم هو عقل متعدد ومتغير بالضرورة، وله لغات لا تحصى وله انشقاقات ذاتية أهمها أنه إنساني تمسه كل سمات وصفات الإنسانية، لأنه يقوم على المنطق والاجتهاد والاحتمالية على نقيض الذكاء الاصطناعي، الذي هو عقل واحد كلي وقطعي وله إجابة واحدة يشترك فيها البشر مع تنوع وحيد هو تنوع اللغة لكن النتيجة واحدة.
وإن كان تعبير الطالبة ذا قيمة علمية وبحثية من حيث الانتماء للبحث، إلا أن عالميتها هنا هي إلغاء للعالمية لأن الحاصل في حال الطالبة هو تهشيم الفروق، فإن تنوعت ذكاءات البشر فإن الاصطناعي واحدٌ، وإن كان كلياً عالمياً فهذه سمات تعتمد التماثل، وأي عمل في وادي سيليكون مثلاً سيتكرر بكامل عناصره في كل بقعة من العالم بمجرد شراء البرنامج وتطبيقه أو ترجمته لأي لغة حية.
هنا نحن أمام فارق جوهري، فالطالبة الهندية لم تعد هندية إلا بلونها ولهجتها لكن نظامها التفكيري سيسير وفق الذكاء الاصطناعي وليس الذكاء البشري، وستتصنع مع الاصطناعي كما أي طالب ألماني أو غيره، بينما عالمية راسل أخذت منظومة صفات أخلاقية هي صفات مطلوبة إنسانياً وهي مثالية وتنوعها يأتي عبر تنزيلها العملي وهل سيتمثلها البشر أم ستظل حلماً فلسفياً مثالياً يعبر عن أمنية، كانّها قصيدة شعرية تبعث على الدهشة ولكنها تقف عند حد الاندهاش، مقابل واقع بشري مختلف تماماً، وهذا ما جعل راسل يخص ذلك بالفيلسوف أي بنفسه تحديداً لأن غيره سيقول غير ذلك.
ويقابل هذا التنوع ما يطرحه الذكاء الاصطناعي من صيغة بشرية واحدة قد تئد إبداعية العقل البشري وتخضعه لنظام من الثقافة الرقمية التي لا تتسع للاجتهاد ولا للأخطاء، في حين أن الأخطاء هي أعمق سمات التفكير البشري لأنها مفاتيح الكشف والابتكار وكأن الذكاء الاصطناعي يسير ضد فكرة الإبداع التي هي فردانية وليست جمعية.
كاتب ومفكر سعودي
أستاذ النقد والنظرية/ جامعة الملك سعود - الرياض
ثمانية وكلاء للنائب العام يتلقون تدريبًا متقدمًا ضمن اتفاق تعاون دولي مع فرنسا