معركة طوفان الأقصى تعيد فلسطين والانتقال الديمقراطي إلى الواجهة
تاريخ النشر: 20th, November 2023 GMT
مرة أخرى تعود القضية الفلسطينية للواجهة بعد أن حاولت عبثا الصهيونية العالمية والقوى الدولية الداعمة لها وأدها بكل وسائل الاعتداء والقمع والإرهاب وبكل طرق المكر والخداع والخبث والدهاء السياسي عبر المفاوضات ومزيد المفاوضات والاتفاقيات والتسويات والتطبيع الذي أصبح سلعة رائجة في السنوات الأخيرة.
عادت القضية المركزية للأمة العربية والإسلامية هذه المرة من بوابة المقاومة عودة نوعية لم يتوقعها الكيان الغاصب وحلفاؤه في المنطقة من خلال الهجوم المباغت والخاطف والسريع يوم 7 أكتوبر الماضي تحت عنوان "طوفان الاقصى" الذي سدد الضربات الأكثر إيلاما للكيان الغاصب منذ تأسيسه في عمقه الاستراتيجي وفي قلبه النابض وفي كل مفاصله عسكريا، حيث مرغ أنف جيشه في التراب.
كما أن طوفان الأقصى سرعان ما تحول إلى طوفان جارف لكل رواسب الأساطير والأكاذيب والتضليل الذي اشتغلت عليه آلة التظليل الإعلامي الصهيوني لطمس الحق الفلسطني لدى الشعوب وتزييف وعييها حيث عرى الوجه القبيح اللاإنساني للكيان الغاصب ووهنه وهشاشته باستعمال وسائله التدميرية ضد المدنيين العزل للضغط على المقاومة التي تثبت الأرقام أنها تكبده خسائر فادحة يوميا.. وكلما طالت المدة كلما تفاقمت الخسائر وهو أمر لا يقوى على تحمله.
ويزداد الأمر أهمية في ظل الصحوة العارمة لكل شعوب العالم واستنكارها ورفضها لما يحصل ولما يقدمه المنتظم الدولي وقواه الأساسية وبعض الأنظمة العربية من دعم للكيان الغاصب فيما ما يمارسه من إبادة جماعية للشعب الفلسطيني.
كما عرى طوفان الأقصى المنظومة الرسمية للغرب من حكومات ونخب فيما يدعيه من مبادىء وقيم وحريات وأعاد الصراع إلى جوهره وعمقه الحضاري وأعاد الحضور الفاعل إلى المنظومات الفكرية الكبرى والعقائد والقيم بعد أن كادت تسود فكرة نهاية الأيديولوجيا لصالح هيمنة الفكر الغربي المادي الرأسمالي المتصهين.
صمود المقاومة الفلسطينية بكل مكوناتها ووحدتها وتفوقها المعنوي والقيمي والأخلاقي والميداني على الكيان الغاصب والتحامها مع شعبها قد قدم نموذجا لتحرر الإنسان الفلسطيني عموما وفي غزة خصوصا من مكبلات الظلم والاستبداد المحلي الذي تعاني منه جل شعوب المنطقةوالملفت للنظر أن إعادة القضية الفلسطينية للواجهة قد أعاد لها موقعها كبوصلة للأمة وشعوبها وكمحرار للعلاقة بين الشرق والغرب وأعاد طرح معضلة التحرير والتحرر التي صاحبت القضية منذ بدايتها التي تزامنت مع انهيار الأمة وتفككها وتقطيع الغرب الاستعماري لأوصالها وتجزئتها وزرع الكيان الغاصب في قلبها النابض .
والتحرر هو فعل ذاتي إرادي فردي وجماعي يتم بالتخلص من عناصر الإعاقة والتكبيل والتهميش والعجز. فعل يسترد به الإنسان دوره في الحياة للقيام برسالته ووظيفته التي وجد من أجلها. أما التحرير فهو فعل موضوعي يستهدف استرداد الحق من معتد ظالم مغتصب لحق غيره والكفاح من أجل الاستقلال والدفاع عن النفس وعن الكرامة والحرية.
لقد مثل ترتيب الأولوية بين التحرر والتحرير لدى الفلسطينيين ثم العرب والمسلمين في علاقة بالقضية الفلسطينية إحدى أهم المعضلات التي واجهها الفكر العربي والإسلامي المعاصر تنظيرا وممارسة بين من يعتبر أن الأولوية في تحرر الأمة بكل مكوناتها من الظلم والاستبداد والتبعية للغرب ثم بتحررها يمكن تحرير فلسطين أي أن تحرير فلسطين يمر حتما بتحرر الأمة. وبين من يعتبر أن القضية الفلسطينية قضية وطنية وتحريرها يعني الفلسطينيين دون غيرهم ولا علاقة لتحرر الأمة بتحرير فلسطين. وقد كان ولا يزال لكل خيار استتباعاته العملية وآثاره الميدانية على مسيرة كفاح الشعب الفلسطيني.
وكما بينت الدروس التاريخية المستخلصة أن المزاوجة بين الخيارين بمرونة وفاعلية تتماشي مع معطيات الواقع الفلسطيني وواقع الأمة العربية والإسلامية هو الخيار الأنسب فكل فعل منهما يكمل الآخر فالكفاح من جل تحرير فلسطين يحرر الأمة، حيث أحدث طوفان الأقصى كما أحدثت الجولات السابقة رجة كبرى في وعي الأمة بكل شعوبها وفي وعي شعوب العالم بما في ذلك الشعب الأمريكي الذي تفتحت عيناه على هول ما يمارسه الكيان الصهيوني من إبادة جماعية والأهم من ذلك تفتحت عيناه على حجم تسلط اللوبي الصهيوني عليه وعلى دولته و قراراتها ومقدراتها.
كما أن صمود المقاومة الفلسطينية بكل مكوناتها ووحدتها وتفوقها المعنوي والقيمي والأخلاقي والميداني على الكيان الغاصب والتحامها مع شعبها قد قدم نموذجا لتحرر الإنسان الفلسطيني عموما وفي غزة خصوصا من مكبلات الظلم والاستبداد المحلي الذي تعاني منه جل شعوب المنطقة والتوحد للقضية على أساس عقيدة نضالية أسمى درجاتها الشهادة والحرص فيها على تحرير فلسطين والأقصى أهم من الحرص على الحياة تحت سلطة الاحتلال.. وقد هز عقل ووجدان كل شعوب العالم وخاصة الشعوب العربية والإسلامية بعنف سيكون له ما بعده للبحث عن إجابة عن الأسئلة التي أرقت وتؤرق الإنسان العربي والمسلم حول حالة الامتهان التي عليها الأمة رغم عددها وعدتها وحالة الخضوع والخنوع التي عليها الأنظمة مما قد يجعل العديد من الكراسى والعروش في مهب رياح معركة طوفان الأقصى.
أما تحرر الأمة فإنة شرط أساسي لتحرير فلسطين والشواهد التاريخية على ذلك كثيرة آخرها ما فعله الناصر صلاح الدين لتحرير بيت المقدس حيث حرر الأمة ووحد شعوبها، لأن قضية فلسطين ليست قضية استعمار عادي حتى وإن كان استيطانيا على شاكلة الاستعمار الفرنسي للجزائر أو استعمار جنوب إفريقيا إنما هو عملية زرع وإحلال لمجموعات من شذاذ الآفاق محل الشعب الأصلي صاحب الأرض والتاريخ المشترك بدعوى "شعب بلا أرض لأرض بلاشعب" التي ابتدعتها الصهيونية ويتبرأ منها كثير من اليهود لأنهم في الشتات هم جزء من شعوب عديدة تختلف في العرق واللون والثقافة وخدعة تجميع الغرب الاستعماري لهم كان ولا يزال لغاية استدامة الهيمنة والسيطرة على الأمة ومقدرتها ومنعها من أي مسعى للنهوض والاستئناف الحضاري من جديد.
كانت بداية سقوط الغرب قيميا وأخلاقيا بسبب تآمره في المنطقة عبر وكلائه وعملائه على كل تجارب الربيع العربي وإسقاطها بكل أساليب المكر والخداع والقوة.. ثم تعمق ذلك السقوط الآن أثناء معركة طوفان الاقصى وإفصاحه عن نظرته لطبيعة الصراع على أنه صراع حضاري غربي مسيحي متصهين ضد العرب والمسلمينلذلك فإن المتأمل فيما حصل من استهداف مدمر لمسار الربيع العربي في المنطقة من داخله ومن خارجه باستعمال القوة الصلبة حينا والقوة الناعمة أحيانا لا يخلص إلا إلى اندراجه ضمن مخطط استدامة هيمنة الغرب رغم ما حصل من المرونة ومسايرة للموجة في البداية لمحاولة احتوائها لما كان لها من زخم نابع من انتظارات الشعوب وطموحها للحرية والتحرر على غرار كل شعوب الأرض التي عاشت التحولات الديمقراطية منذ بداية تسعينيات القرن الماضي.
لقد كانت بداية سقوط الغرب قيميا وأخلاقيا بسبب تآمره في المنطقة عبر وكلائه وعملائه على كل تجارب الربيع العربي وإسقاطها بكل أساليب المكر والخداع والقوة.. ثم تعمق ذلك السقوط الآن أثناء معركة طوفان الاقصى وإفصاحه عن نظرته لطبيعة الصراع على أنه صراع حضاري غربي مسيحي متصهين ضد العرب والمسلمين وكل مقومات حضارتهم بما يوكد أن الرهان على الغرب لدعم الديمقراطية في منطقنا وهم لا طائل من ورائه، وأن قضية الحرية والديمقراطية هي المدخل الأساسي للتحرر الوطني والاستقلال الفعلي والتنمية.. بل إن كلاهما شرط لتحقيق الآخر ولا معنى لحرية وديمقراطية لا تحقق الاستقلال الفعلي ولا لاستقلال وتحرر وطني دون حرية وديمقراطية وحكم رشيد ولا معني لهما دون تحرير فلسطين .
فهل تعي نخبنا وشعوبنا وقواها الحية الدرس الفلسطيني وتدرك أن تفكيك وتفتيت المجتمعات العربية الإسلامية وصرفها عن قضاياها الأساسية وصناعة وفبركة عدوات وهمية بين مكوناتها الفكرية والسياسية الوطنية وسيادة منطق التخوين والتشويه والفرقة لا يخدم سوى استراتجية الهيمنة الغربية وتكريس مشاريع تقسيم المقسم وتجزيء المجزأ في اطار مشروع ما يسمى بالشرق الأوسط الجديد تحت عنوان صفقة القرن التي سيجهضها بإذن الله طوفان الأقصى؟
*كاتب وباحث تونسي
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي أفكار كتب تقارير الفلسطينية غزة الاحتلال احتلال فلسطين غزة عدوان تداعيات أفكار أفكار أفكار سياسة سياسة أفكار أفكار أفكار أفكار أفكار أفكار سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة القضیة الفلسطینیة الکیان الغاصب طوفان الأقصى تحریر فلسطین معرکة طوفان فی المنطقة کل شعوب
إقرأ أيضاً:
ما قصة ساحة فلسطين التي أصبحت أزمة وصراعا سياسيا بالدانمارك؟
يقول ناشطون دانماركيون إن تسمية الطرق والميادين في كوبنهاغن تتم عادة من دون الكثير من الضجة أو حتى جذب انتباه الجمهور، ولن يكتشف معظم المواطنين أن طريقا أو ساحة تمت إعادة تسميتها إلا عندما تظهر علامة جديدة على زاوية الشارع.
لكن ما حدث مع منطقة نوربرو (شمال غربي العاصمة كوبنهاغن) كان مختلفا تماما، وشهدت بلدية المنطقة فصولا من الجدل والإثارة التي استمرت على مدى أكثر من عام ونصف العام حتى حانت ساحة الحسم وصدر قرار بتسمية المنطقة "ساحة فلسطين".
بدأت القصة في المجلس البلدي لمدينة كوبنهاغن عندما تقدمت 4 أحزاب (القائمة الموحدة، والشعب الاشتراكي، والبديل، والراديكالي اليساري) وكلها داعمة للقضية الفلسطينية بطلب، من أجل تسمية ساحة في منطقة نوربرو باسم "ساحة فلسطين"، وكان ذلك في أغسطس/آب 2023.
لكن قبل مناقشة الطلب بدأ العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، فطلبت أحزاب المعارضة تأجيل البت في المقترح، بحجة أن ذلك قد يثير جدلا وأزمات سياسية في ظل "الصراع المستمر بين إسرائيل وفلسطين".
ولم يتوقف الجدل هنا، إذ تقدمت أحزاب اليسار بشكوى للهيئة العليا للمراقبة بشأن القضية، واستندت هذه الأحزاب إلى أن صراعات السياسة الخارجية لا يمكن للمجالس المحلية التعامل معها، ولذلك قررت الهيئة المضي قدما في مشروع تسمية الساحة.
إعلانوتصاعدت القضية أكثر عندما تحول الملف إلى بلدية كوبنهاغن من أجل الاستشارة الفنية في أكتوبر/تشرين الأول 2024، وتلقت البلدية 162 استفسارا حول التسمية، وكانت أغلبها (153) إيجابية، ولم تتلق إلا 9 اعتراضات فقط لتسمية المنطقة المعنية، ولذلك قررت لجنة التكنولوجيا والبيئة الموافقة على مقترح "ساحة فلسطين".
والخميس الماضي، صوتت الأغلبية في مجلس بلدية كوبنهاغن لصالح تسمية "ساحة فلسطين" بموافقة 29 صوتا من أصل 55 عضوا، وصدر القرار بالموافقة على التسمية التي ستدخل حيز التنفيذ في الأول من أبريل/نيسان القادم.
خلافات سياسية
وقد يمثل الجدل المصاحب لمقترح التسمية هذا انعكاسا لطبيعة الصراع بين الأحزاب المحلية في كوبنهاغن، وكذلك الحساسية السياسية المحيطة بالقضية الفلسطينية.
لذلك يقول كاشف أحمد العضو في الحزب الراديكالي اليساري، وهو أحد الأحزاب التي قدمت مقترح التسمية، "إننا واجهنا عدة أطراف حاولت تعطيل عملية التسمية، أو تدفعنا للتراجع عن قرارنا"، متذرعة بأن التسمية تتعلق بالسياسة الخارجية وستثير الجدل ويجب رفضها.
وأضاف أحمد -في مقابلة مع الجزيرة نت- أن منطقة الساحة يسكنها أفراد متعددو الثقافات والعرقيات، وبعضهم من خلفيات شرق أوسطية، و"ساحة فلسطين" ستوفر حضورا واعترافا بهذه المجتمعات وإسهاماتها في الحياة الثقافية في كوبنهاغن، كما "ستعزز الحوار ومناقشة المواضيع الشائكة بدل تجاهلها وصولا لمصالحة مجتمعية وفهم مشترك".
وأشار عضو الحزب الراديكالي إلى أن "ساحة فلسطين" ستكون رمزا للسلام والاعتراف بالفلسطينيين في كوبنهاغن، و"ستشجع على النقاشات والحوار بشأن السلام والعدالة والتعايش، حيث يمكن للهويات المختلفة أن تتفاعل معا وتحترم التاريخ المغاير لدى كل منها".
رمزية سياسية
ربما لا تشغل الساحة التي يدور الحديث عنها مساحة كبيرة من الأرض، أو قد تكون مجرد ساحة مثل غيرها من الساحات ضمن بلدية المدينة الكبيرة، لكنها لدى الناشطين في الدانمارك تمثل رمزية سياسية ذات دلالات مؤثرة، خاصة في هذا التوقيت.
إعلانولهذا يقول عيسى طه نائب رئيس المنتدى الفلسطيني في الدانمارك إن هناك صراعا حقيقيا حول من يتصدر المشهد ويمثل الرأي العام هنا في كوبنهاغن، وذلك عبر ما تسمى "حرب السرديات"، لا سيما أن الدعم المقدم للقضية الفلسطينية بعد الإبادة الجماعية على قطاع غزة وفلسطين في ازدياد، وشمل جوانب عدة مثل العمل القضائي والحقوقي والإغاثي والنقابي والطبي والشعبي والسياسي.
وفي مقابلة مع الجزيرة نت، أضاف طه أن القرار في حد ذاته له دلالات رمزية سياسية، ويمثل صفعة لكل من يناصر الاحتلال ويدعي أن الدانمارك ومؤسساتها الحكومية وغير الحكومية تدعم الاحتلال الإسرائيلي، "بينما الواقع يقول عكس ذلك ولدينا 3 منظمات غير حكومية (أمنستي وأوكسفام وأكشن إيد) رفعت قضية على الحكومة الدانماركية لتصديرها السلاح لإسرائيل.
ويشرح نائب رئيس المنتدى الفلسطيني التركيبة السياسية في الدانمارك بأن الأحزاب التي تبنت مشروع "ساحة فلسطين" تمثل أغلبية في بلدية مدينة كوبنهاغن، وهي كلها داعمة للحق الفلسطيني. بينما الحكومة الدانماركية تتألف من أحزاب اليمين والوسط واليسار، وهي أحزاب مناصرة للاحتلال الإسرائيلي.
ولعل هذا ما يفسر العديد من المبادرات التي تثبت أن الشارع الدانماركي له رأي مختلف عما يقوله السياسيون، ومشروع التسمية هذا يمثل خطوة في الاتجاه الصحيح، ولعله جزء من الدور التراكمي الذي يصب في خدمة القضية الفلسطينية، حسب ما قاله عيسى طه.
الدعم الشعبي
والاختلاف السياسي الذي أشار إليه عيسى طه سابقا، يضرب عليه مثالا الناشط والإعلامي الدانماركي نيلز بريك بأنهم قدموا العام الماضي مقترحا شعبيًا للاعتراف بخطر الإبادة الجماعية في غزة، ولكن أقل من 7% فقط من أعضاء البرلمان صوّتوا لصالحه. مؤكدا "أن هناك دعمًا أكبر في كوبنهاغن لحقوق الإنسان والحرية والعدالة لجميع الناس، بما في ذلك الفلسطينيون، ولهذا السبب لدينا ساحة فلسطين في كوبنهاغن اليوم".
إعلانوأضاف بريك -في مقابلة مع الجزيرة نت- أن الحركة المؤيدة لفلسطين في كوبنهاغن "شاركت في مظاهرات كل أسبوع تقريبا على مدى أكثر من عام في جميع أنواع الطقس". مبينا أن هذا الحراك الشعبي أسهم في تهيئة المناخ السياسي الذي وافق على أن تكون هناك ساحة في كوبنهاغن تسمى ساحة فلسطين.
وأشار بريك إلى أن الحركة المؤيدة لفلسطين بذلت جهدًا كبيرًا في انتقاد الإعلام عندما كان يحرّف الأحداث أو يعتمد فقط على الرواية الإسرائيلية ودعايتها ونشرها الأكاذيب. قائلا "إننا فعلنا ما بوسعنا لضمان وصول أكبر قدر ممكن من الحقيقة إلى عامة الناس، وبالطبع الحقيقة التي تخدم القضية الفلسطينية".