سنبيد الجميع.. أغنية لأطفال إسرائيليين تثير اشمئزاز العالم
تاريخ النشر: 20th, November 2023 GMT
نشرت الصفحة الرسمية لـ هيئة البث العام الإسرائيلية 'كان' في منصة "إكس"، تويتر سابقًا، مقطع فيديو لأغنية يؤديها مجموعة من الأطفال والتي تضمنت احتفالًا ودعمًا واضحًا وصريحًا لحملة الإبادة الجماعية التي يشنها الجيش الإسرائيلي ضد أهالي قطاع غزة منذ السابع من أكتوبر الماضي.
اقرأ ايضاً. هل استحق كل هذا الهجوم؟
وتضمنت الأغنية، التي جرى حذفها لاحقًا من حساب 'كان' الرسمي، عبارات تحريضية ضد الشعب الفلسطيني في مشهدٍ أثار غضب المتابعين الذين أبدوا اشمئزازهم من استخدام وجوه الأطفال "البريئة" من أجل الترويج للإبادة الجماعية في قطاع غزة.
واعتبر المعلقون أن الأغنية، التي حملت اسم “أغنية الصداقة 2023”، تعكس وجه إسرائيل الحقيقي، وتفند البروبوغاندا الصهيونية التي تحاول وبشتى الطرق إثبات “حسن نيتها” وبأنها تطمح لـ"نشر السلام في العالم”.
متابعو الأحداث حرصوا على تداول الأغنية ونشرها عبر حسابتهم الرسمية في منصات التواصل الاجتماعي حتى بعد حذفها من الحساب الرسمي لـ هيئة البث العام الإسرائيلية 'كان'.
????WATCH: Israeli children sing, "We will annihilate everyone" in Gaza, against a background of destruction.
Disturbing video was posted, then deleted by Israeli national broadcaster @kann_news.
We captured it and added English subtitles
FULL STORY: https://t.co/fzS5bu2NBx pic.twitter.com/pKut1WYixi
ليس من الواضح سبب إزالة الهئية للفيديو، لكن من المحتمل أن يكون هناك شخص ما كان يشعر بالقلق من أن الفيديو قد تجعل الهئية متواطئة في الإبادة الجماعية.
"أغنية الصداقة 2023"الأغنية من كلمات عوفر روزنباوم وشولاميت ستوليرو
المقطع الأول
ليلة خريفية تهطل على شاطئ غزة
الطائرات تقصف، دمار، دمار
انظروا إلى جيش الدفاع الإسرائيلي يعبر الخط
لإبادة حاملي الصليب المعقوف
في عام آخر لن يكون هناك شيء
وسنعود بسلامة إلى منازلنا
في غضون عام سنبيد الجميع
وبعد ذلك سنعود لحرث حقولنا
المقطع الثاني
لقد نفدت الكلمات الآن
وما زالت أرواحنا تصرخ
روحنا لا تغني فقط
واليوم تحارب أرواحنا أيضًا
شخص واحد
شعب إلى الأبد
لن نتوقف عن حماية بيوتنا
لن نصمت
سوف نظهر للعالم
كيف ندمر عدونا اليوم
عوفر روزنباوم
تم نشر الفيديو من قبل "الجبهة المدنية - The Civil Front"، وهي منظمة يديرها عوفر روزنباوم تهدف إلى حشد الجبهة الداخلية الإسرائيلية لدعم الحرب على غزة.
اقرأ ايضاًوفي عام 2020، كان روزنباوم مسؤولاً عن حملة لوحات إعلانية في تل أبيب تصور رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس وزعيم حماس إسماعيل هنية راكعين على الأرض معصوبي الأعين، تحت شعار “السلام لا يصنع إلا مع الأعداء المهزومين”.
كان عميل هذه الحملة هو مشروع النصر الإسرائيلي، وهو امتداد لمنتدى الشرق الأوسط، وهي المنظمة التي يديرها دانييل بايبس.
ويعمل مشروع النصر الإسرائيلي حالياً على الترويج للتطهير العرقي في قطاع غزة.
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: فلسطين غزة حماس إسرائيل التاريخ التشابه الوصف
إقرأ أيضاً:
مجلة «تراث» تُضىء على تأثر الأغنية الإماراتية بالموروث الثقافي لمدينة العين
خصصت مجلة "تراث" التي تصدر عن هيئة ابوظبي للتراث، ملف عددها الجديد (306) لشهر أبريل 2025، للإضاءة على تراث مدينة العين وموروثها الثقافي وأثره في تطّور الأغنية في الإمارات.
وفي افتتاحية العدد أكدت رئيسة التحرير شمسة الظاهري:" على الدور المحوري الذي لعبته مدينة العين في تطور الأغنية الإماراتية، مشيرة إلى أن المدينة ليست مجرد مكان، بل هي منبع للحضارة والأصالة، وأن بيئتها الفريدة وتأثيرها العميق في التراث المحلي كان لهما دور حاسم في تطور الفنون، وخاصة الأغنية الإماراتية.
وقالت "الظاهري": "إن الموروث الشعبي الغني الذي تتميز به العين قد انعكس بوضوح على كلمات الأغاني الإماراتية، حيث استلهم الشعراء والفنانون من البيئة البدوية المحيطة مفردات عذبة وجميلة، ومنها استمدوا أساليبهم الموسيقية".
ولفتت إلى أن إيقاعات الفنون الشعبية مثل العيالة والرزفة والتغرودة، كانت جزءاً من هذا النسيج الموسيقي الفريد، حيث استمدت الأغنية الإماراتية عناصرها من هذه الفنون التراثية، ما عزز أصالتها.
شعراء وملحنينونوّهت شمسة الظاهري في المقال الإفتتاحي، إلى أن طبيعة العين الخلابة بواحاتها الخضراء وأفلاجها وصحاريها، كانت مصدراً للإلهام للعديد من الشعراء والملحنين، وأن ذلك تجلى في استخدام الألحان التي تعبر عن هدوء الطبيعة أو حيويتها، ما أضفى على الأغنية الإماراتية أبعاداً جمالية تجعلها قريبة من وجدان المستمع وتحمل مشاعر الحنين والحب والانتماء للوطن.
وبيّنت أن الحياة اليومية في العين، بما فيها المناسبات الاجتماعية والاحتفالات التقليدية، انعكست في أغانيها، ما جعلها تحمل روح البيئة الإماراتية الأصيلة، وتعبر عن العادات والتقاليد الراسخة في المجتمع.
ورأت أن تأثير مدينة العين لم يقتصر على البيئة الطبيعية فقط، بل برز أيضاً من خلال المجالس الشعرية التي شكلت منصات للحوار الفني والثقافي، وكان لها الدور الكبير في تطوير الشعر الغنائي، حيث تأثر المغنون بالكلمات العميقة والمعاني الراقية التي طرحتها قصائد الشعراء.
وختمت الظاهري قائلة: إن مجلس شعراء العين لم يكن مجرد تجمع، بل كان بمثابة ورشة عمل إبداعية التقى فيها الشعراء والفنانون، فتبادلوا الأفكار وصقلوا مواهبهم. ونتيجة لهذا التفاعل، ظهرت أعمال غنائية أصيلة تحمل في طياتها روح الأصالة الإماراتية ممزوجة بلمسات حداثية، ما جعل الأغنية الإماراتية أكثر تطوراً وانتشاراً، ليس محلياً فقط، وعربياً أيضاً.
شعراء مدينة العين
وفي ملف العدد: نقرأ لخالد صالح ملكاوي: "شعراء العين وفيض الحياة في الأغنية الإماراتية"، ويتوقف أحمد عبد القادر الرفاعي عند رشاقة المبنى وعذوبة المعني القصيدة النبطية المغناة عند شعراء مدينة العين، ويكتب محمد نجيب قدورة عن مدينة العين مكنز الشعر المُغنّى"، وتستعرض أماني إبراهيم ياسين دور مجلس شعراء العين في رسم المشهد النطبي بالإمارات، فيما تناول الأمير كمال فرج توظيف المكان والوصف البصري والدعاء بالمطر قصائد العين باعتبارها تجليات إبداعية في عشق المدن.
ويرصد عادل نيل "مدينة العين في وجدان الشاعر الإماراتي"، وتُسلّط لولوة المنصوري الضوء على "العين: غرس زايد.. وملهمتنا الخضراء"، تستحضر الدكتورة وضحى حمدان الغريبي دور مدينة العين كمصدر إلهام للفنان الإماراتي، ونقرأ لأحمد حسين حميدان "مدينة العين في حضورها المتجدد أغنية للطبيعة ونشيد للتراث"، وتختتم المجلة ملف العدد بمشاركة للدكتور محمد فاتح صالح زغل التي حملت عنوان:"مهرجان ووماد الدولي في أبوظبي والعين بوابة عالمية للثقافات وحاضنة للإبداع والفنون".
الباب والقفل والخوفوفي موضوعات العدد: نفرأ لمحمد فاتح صالح زغل: "بيدار اللهجة الإماراتية فيما طابق الفصيح: ألفاظ الأفراح ومواسم البهجة"، ونطالع قصيدة جديدة للشاعر الدكتور شهاب غانم، ويواصل عبد الفتاح صبري حديثه عن:"الباب والقفل والخوف"، ويطير بنا ضياء الدين الحفناوي في رحلة إلى مالطا، حيث يجول بنا في "فاليتا: مدينة الشمس والذهب".
ونقرأ مع نايلة الأحبابي "قصيدة الريف للشيخ خليفة بن شخبوط آل نهيان"، ويٌضيىء أحمد أبو دياب على تاريخ: مزرعة الشيخ زايد التاريخية في الخوانيج باعتبارها تراث شاهد على مسيرة الاتحاد الإماراتي، ويستعرض خليل عيلوني "مراحل تطور رخص القيادة وأثرها في الأمن الإماراتي"، ويكتب صديق جوهر عن: "الفلكلور الشعبي الإماراتي وحوار الحضارات"، ونطالع لقتيبة أحمد المقطرن "تجليات شعراء الإمارات: الصحراء وثقافتها الجديدة في عهد الطفرة النفطية"، ونتعرف من خلال مشاركة نورة صابر المزروعي على "الجذور التاريخية لفن الكناوة".
الذائقة الفنية
وفي موضوعات العدد أيضاً: نقرأ لعلي تهامي: "منازل الغائبين على خطى المقيمين في الغياب تطواف في تيزي وزو مع زهية منصّر"، ونطالع لشريف مصطفى محمد: "تجاوز الفجوة.. عندما يصبح العقل أداة النجاة"، ويتناول خالد محمد القاسمي الحكايات الشعبية الإماراتية باعتبارها ركيزة الهويّة الثقافية، ويحاور هشام أزكيض عتيق سيف القبيسي الذي أكد على أن: "إذاعة صوت الموسيقى تهدف للحفاظ على الذائقة الفنية"، وتستحضر مريم النقبي سيرة ومسيرة محمد بن سوقات (1928-2006) رائد الشعر الإماراتي وأيقونة الإبداع الأدبي، وتختتم المجلة هذا العدد بمقال "الخرخشة ما فيها خسارة" للكاتبة عائشة علي الغيص.
يُذكر أن مجلة "تراث" هي مجلة تراثية ثقافية منوعة، تصدر عن هيئة أبوظبي للتراث، وترأس تحريرها شمسة حمد العبد الظاهري، والإشراف العام لفاطمة مسعود المنصوري، وموزة عويص وعلي الدرعي. والتصميم والتنفيذ لغادة حجاج، وشؤون الكتاب لسهى فرج خير، والتصوير لمصطفى شعبان.
وتُعد المجلة منصة إعلامية تختص بإبراز جماليات التراث الإماراتي والعربي الإسلامي، في إطار سعيها لأن تكون نزهة بصرية وفكرية، تلتقط من حدائق التراث الغنّاء ما يليق بمصافحة عيون القراء.
"الصحة الفلسطينية": الاحتلال يواصل ارتكاب المجازر بحق شعبنا في غزة