موضة السلوبيتات رجعت تانى.. منها المشجر والجينز الخفيف المرأة والمنوعات
تاريخ النشر: 10th, July 2023 GMT
المرأة والمنوعات، موضة السلوبيتات رجعت تانى منها المشجر والجينز الخفيف،تتطور ال موضة خاصة في الملابس من عام لآخر، ولكن في الفترة الأخيرة ظهرت .،عبر صحافة مصر، حيث يهتم الكثير من الناس بمشاهدة ومتابعه الاخبار، وتصدر خبر موضة السلوبيتات رجعت تانى.. منها المشجر والجينز الخفيف، محركات البحث العالمية و نتابع معكم تفاصيل ومعلوماته كما وردت الينا والان إلى التفاصيل.
تتطور الموضة خاصة في الملابس من عام لآخر، ولكن في الفترة الأخيرة ظهرت موضة السلوبيت الحريمي بجميع أشكاله، بل تم ابتكار أشكال أخرى مميزة ومختلفة، السلوبيت هذا الرداء المميز الذي تألق به جيل الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، والذي يميزه سهولة ارتدائه وخفته خاصة في فصل الصيف، لذا يستعرض "اليوم السابع" موضة السلبويت لصيف عام 2023 وفقًا لموقع "pinterest" كما يلي:
سلوبيت سلوبيت مشجرمن أفضل أشكال السلوبيت التي يمكنك ارتدائها، هو السلوبيت المشجر، خاصة الخامة التي ينفذ بها التصميم، في الغالب يتم تفصيل هذا السلوبيت من خامة الشيفون أو الحرير أو الكتان، والذي انتشر خلال موضة صيف 2023 بقوة.
سلوبيتات سلوبيت جينز خفيفأما الشكل الثاني من تصميمات السلوبيت هو الجينز الخفيف، الذي يمكنك ارتدائه صباحًا ومساءًا، فهو يسهل الحركة، بجانب الأناقة التي يضفيها على إطلالتك.
الجينز الخفيف سلوبيت البحروعن الأكثر انتشارًا هو سلوبيت البحر المميز الذي يتم تفصيله بطريقة تشبه الفساتين، يمكن ارتداءه على المايوه، أو ارتداءه كما هو لقضاء يوم على البحر، فهو يعطي خفة في الحركة وشكل غني ومميز وأنيق، كما انه موضة صيف 2023.
تفصيلة السلوبيت سلوبيت بوهيميولأن الأوفر سايز أخذ فترة طويلة في الإنتشار في جميع التصميمات، مما جعل السلوبيتات البوهيمية غير النمطية موضة بين الفتيات في صيف 2023، فهو يتميز بخامة الكريب أو القطن أو اللاميه، وتفصيلته العادية والبسيطة التي تجعله مميزًا لدرجة كبيرة.
سلوبيت بوهيمي
المصدر: صحافة العرب
كلمات دلالية: موضة موعد عاجل الدولار الامريكي اليوم اسعار الذهب اسعار النفط مباريات اليوم حالة الطقس
إقرأ أيضاً:
عن الرحلة مع الوثائق
مما لا يختلف فيه اثنان أن الوثائق مصدر أساسٌ في الدراسات التاريخية والحضارية، وبالنظر إلى الحالة العمانية فإن الكثرة الكاثرة من الوثائق المحفوظة اليوم قد لا يتجاوزها زمانها القرون الثلاثة الأخيرة، بل إن الأكثر منها لا يتجاوز المائة سنة. وعليه فإن الوثائق الأقدم التي بقي منها النص المنقول وذهب الوعاء الأصل إنما هي في مضانّ أخرى مثل الكتابات الصخرية، والكتابات الجدارية، والوثائق المنقولة في كتب التراث، وهذه الأخيرة هي التي تعرَّضنا لأمثلة منها في هذه السلسلة التي نختمها اليوم. وأحب أن أشير هنا إلى بعض من اعتنوا بالوثائق من الجيل الأخير ممن ينتمون إلى المدرسة القديمة من الفقهاء والأدباء العمانيين، فمنهم العلامة إبراهيم بن سعيد بن محسن العبري (ت:1395هـ) الذي أفاد من جملة من الوثائق في كتابه (تبصرة المعتبرين) وكتب في تقييد له: «وجدت في قرطاس قديم ببندر مسقط بعض التأريخ، ولم أزل شغوفاً بالتواريخ العمانية القديمة، ولهذا السبب أنقل منه هاهنا ما سيأتي». ومنهم المؤرخ سيف بن حمود بن حامد البطاشي (ت:1420هـ) الذي استقى من الوثائق في غالب مؤلفاته التاريخية، ونقل جملة منها في كتابه (إتحاف الأعيان) كما أسلفنا في هذه السلسلة، ومما نقله ولم نُشِر إليه من قبل على سبيل المثال حكمٌ بين جِباه فلج ضوت وفلج الخوبي بنزوى حَكَم به الفقيه القاضي أحمد بن مفرج البهلوي سنة 826هـ في زمان السلطان المظفر بن سليمان بن المظفر بن نبهان، وبشهادة أبي القاسم بن عمر العفيف، وإبراهيم بن أبي الحسن بن أبي محمد بن سعيد الشجبي. والمثال الثالث هو الفقيه القاضي سالم بن حمد بن سليمان الحارثي (ت:1427هـ) إذ جمع أشتاتًا من الوثائق في خزانته، واجتهد في تصوير بعضها من مصادرها رغم الصعوبات، وصَدَّر بعض كتبه أو ضمَّنها بعض الوثائق كما صنع في كتابه (العقود الفضيّة) الذي صدَّره بثلاث وثائق لبعض الولاة القادة في عهد اليعاربة.
ولعل من بين ما ينبغي الاشتغال به في حقل الوثائق رصد الألفاظ الحضارية المنتشرة فيها، وضمّها إلى ما شاكلها في متون الكتب لتكون المحصّلة معجمًا للألفاظ الحضارية في التراث العماني. على أن كثيرًا من الوثائق العمانية تستدعي الدراية بأحوال المجتمع في العصور التي تنتمي إليها، وفي المقابل فإن بعض الوثائق المتأخرة يلزم لدراستها الإلمام بتاريخ العمانيين في البلاد التي هاجروا إليها تأثيرًا وتأثرًا، فعلى سبيل المثال تنتشر الألفاظ السواحلية في كثير من الوثائق الآتية من الشرق الإفريقي، وبالمثل تنتشر الكثير من أسماء البضائع والمنقولات في مكاتبات التجّار وسجلاتهم.
وحتى لا نبعد النّجعة عن الوثائق المبثوثة في نصوص التراث كما هو موضوع السلسلة، فإن كتب الجوابات عند المتأخرين داخلة هي الأخرى في مصادر الوثائق، وبذلك يسعنا أن نجمل القول بأن الوثيقة أينما وُجِدت فهي نص حي ناطق بشيء من التاريخ بصريح العبارة أو بدلالة مضمونها، ومن هنا فإن علينا أن نعيد صياغة مفهوم الوثيقة كي لا يبقى أسير الفهم السطحي الذي يحصر الوثيقة في رسالة أو حجة شرعية بأصلها المكتوب.
الإبادة مستمرة .. مجازر دامية ثاني أيام عيد الفطر