العذراء ومارمينا ومارجرجس ومارمرقس.. ثروات بشرية تمتلكها الكنيسة

 

«انظروا إلى نهاية سيرتهم، فتمثلوا بإيمانهم» هكذا ذكر الكتاب المقدس القديسين والصالحين فى مزمور «عب 7:13»، وبهذه المفردات أراد الإنجيل أن يوصى بالعبور من ذات السُبل حتى يتحقق السلام وتسود المحبة والإنسانية.

تحتفظ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بكنوزها البشرية الكثيرة، فهى تملك العديد من الآباء القديسين التى اعترفت بمعجزاتهم وخصوصية شفاعتهم على مر العصور، ولا تزال تحرص على إقامة ما يعرف كنسيًا بـ«النهضة الروحية» من أجلهم، وهى عبارة عن تخصيص وقت خلال شهر ميلادهم أو انتقالهم أو ذكرى تتعلق بمعجزاتهم، تقام فى هذه الفترة التى قد تستغرق أياما يمكن أن تصل لمدة أسبوع كامل، تكون الصلوات والقداسات الإلهية وفق برنامج مخصص للنهضة الروحية والتى تتضمن إقامة العظة الروحية المتعلقة بدرس قد تكون متصلة بسيرة القديس المنشود فى تلك الفترة أو حول مبدأ من مبادئ الكتاب المقدس بصورة عامة، ولكنها تختتم فى نهاية هذا البرنامج بإقامة عشية ثم قداس العيد المرتبط بنهضة القديس المقصود إحياء ذكراه.

وخلال الفترة الأخيرة شهدت الكنائس المصرية عدة نهضات روحية، للقديسين منهم مارمينا «صانع العجائب» يشتهر فى عدة مناطق شرقية وغربية بسبب كثرة المعجزات ويتطلع العديد من المسيحيين حول العالم لطلب شفاعته، وهناك القديس مارمرقس الإنجيلى، مؤسس الكرازة المرقسية فى مصر الذى يحتل مكانة متفردة باعتباره أول أب للبطريركية المرقسية ورسول المسيحية على أرض الكنانة، وأيضاً احتفل الأقباط بنهضة مارجرجس بالرزيقات وقبلها بعدة أشهر احتفل الأقباط بميت دمسيس لنفس القديس الذى يعد أحد أشهر الشفعاء والشهداء بالكنيسة القبطية على الرغم أنه غير مصرى، ولكنه من أبرز المساهمين فى كتابة تعاليم ومبادئ روحية ومعجزات، كما تأتى السيدة العذراء مريم والدة المسيح فى مكانة متفردة لدى الكثير ويقصدها العديد فى جميع أرجاء مصر خلال فترة الصوم المخصصة لها أو نهضتها الروحية.

 

كلمات يرددها الأقباط

«شفاعتك يا عدرا» كلمات ترددها ألسنة الأقباط أمام أيقونات البتول المنتشرة فى جميع المنازل المسيحية فى مصر بل هناك أسر مسلمة تتبارك بتلك السيدة المكرمة الاستثنائية فى جميع الأديان السماوية.

ويضع الكثيرون طلباتهم وصلواتهم فى الكنائس إيمانا منهم بقدرة الله على تحقيق المستحيل، وحين شاهد العديد تجلى البتول وظهور جسدها على قبة كنيسة السيدة العذراء بمنطقة الزيتون فى أبريل من عام 1968م، والتقطتها عدسات المارة والصحف آنذاك، تجسدت فى عقولهم إمكانية حدوث غير المتوقع المبنى على عقيدة وإيمان راسخ، وتراها العقيدة الارثوذكسية قوية لدرجة لم تستطع القدرة البشرية على وصفها، وترتبط السيدة العذراء لدى الأقباط ارتباطًا وطيدًا بتحقيق المعجزات، فبعد ظهورها وتجليها أمام أعين المارة وإنارة قباب الكنائس، شهدت العائلات تحقيق المعجزات وشفاء المرضى ونجاح الطلاب وتكرار الأمر جعله محط تعجب للبعض وإيمان للبعض الآخر.

الأثر الباقى للعائلة المقدسة فى مصر

تركت العائلة المقدسة إرثًا عظيمًا فى مصر وكرامات ومعجزات فى المدن التى عاشت بها ومازال يقصدها الملايين، واستثمرتها الدولة المصرية سياحيًا من خلال مشروع إحياء مسار العائلة المقدسة، فلا عجب أن يؤمن الكثير بمعجزات المسيح والسيدة العذراء بعد أن رأى كيف تمكنت تلك العائلة من العيش فى الصحراء على أرض غريبة لسنوات.

«الشفاعة والبركة».. الموروث الشعبى

يؤمن المصريون حسب المعتقد الشعبى بأهمية التبرك واللجوء إلى آل البيت والقديسين، كلٌ حسب ما يتوافق مع إيمانه ومعتقده، فمنذ أبد الدهر تتجه «المتأخرة عن الزواج إلى الشيوخ والكهنة حتى تنحل العقدة» وفق الفكر السائد فى الماضى، وظهرت فى رواية «الطوق والأسورة» للكاتب يحيى الطاهر عبدالله، التى تدور أحداثها من ثلاثينيات القرن الماضى، بقرية الكرنك بمدينة الأقصر، وتعكس مدى تعلق الشعب بالدور الإيمانى فى حل الأزمات، وهناك أعمال أدبية وفنية عكست مدى ارتباط عقلية المصريين بدور الشيوخ والكهنة والقديسين فى تغيير مجرى الأحداث التى لا توائم رغبة صاحبها.

وعلى مر العصور تتطور العقلية وتتغير الأحداث وتتشابه الأفعال مع اختلاف الأزمنة فلا يزال يؤمن الكثير بأهمية الشفاعة والدعوات التى تغير الأقدار، إحداث المعجزات والخوارق، وكثيرًا ما يتمسك اليائس والمُحتاج بنور الأمل.

الأنبا مكارى يكشف الأسباب العقائدية وراء الإيمان بالمعجزات

يُجيب نيافة الأنبا مكارى، الأسقف العام لكنائس شبرا الجنوبية، فى تصريحات لـ«الوفد»، عن أسباب إيمان الأقباط بتحقيق المعجزات، قائلًا: «إن الله صانع الخيرات، ومن ينظر إلى الحياة اليومية يجد الله ومعجزاته فى كل شىء».

ويضيف: «أن المعجزات لا ترتبط بزمن أو مكان محدد، وتحدث فى أى وقت لأنها صنيعة الله، والله موجود وصانع الخيرات دائمًا، وأن المعجزات تأخذ أشكالاً متعددة منها الستر والإنقاذ من المخاطر المحققة، ولكن كثيراً من البشر لا يستشعرونها».

وأكد أسقف الأقباط أن العقيدة الأرثوذكسية ترسخ الإيمان بالقديسين باعتبارهم مقربين إلى الله الذى يسمع لهم استنادًا لكلمات الكتاب المقدس فى مزمور يعقوب (يع 5: 16)، «اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَى تُشْفَوْا، طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِى فِعْلِهَا».

وأضاف نيافته: «إن تصديق المعجزات يختلف من شخص لآخر وفى كل عصر، ولابد من معرفة أهداف المعجزة أى «قصد الله» من فعلها، ويفسر أن تحقيقها يهدف إلى سببين الأول هو إعلان لوجود الله، والثانى دليل لقرب الله وأنه سامع للجميع».

مؤكدًا: «أن الله لا يترك نفسه بدون شاهد، وفى كل عصر يوجد لله شاهد على ذاته، وذلك استنادًا لكلمات الكتاب المقدس «مز 1:19» (اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ).

وعن سؤال الأنبا مكارى حول سبب اختلاف البشر فى تصديق حدوث المعجزة، يقول: «إن هناك أنواعاً من البشر تختلف فى تفسير الأمور منهم (العقلانى، العنيد، قاسى القلب)، وأيضاً هناك من يستشعر المعجزة عند حدوثها وآخر يفهم مقصد الله من خلال صوت داخلى، أو عن طريق تعليم الشخص كلام الله أو أن يراها مجسدة فى أحداث خارقة فى حياة الآخرين».

ويختتم حديثه عن حقيقة وجود المعجزات فى الأرض، قائلًا: «إن الله يرى ضعفات البشر ولأنه رحيم بالجميع لا يترك أحدًا، ولا تنتهى المعجزات فى زمن معين لأنها تحدث نتيجة لتدخل وصوت الله الذى لا ينقطع ابدًا».

القمص موسى يفسر الأسباب العقائدية فى طلب شفاعة والمعجزات

توصلت «الوفد» إلى القمص موسى إبراهيم يعقوب، نائب رئيس قسم الحياة الكنسية بمعهد الرعاية، والمتحدث الرسمى باسم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، لمعرفة الأسباب العقائدية وراء إيمان المسيحيين بالشفاعة وتحقيق المعجزات.

ويوضح القمص موسى، فى البداية قائلًا: «إن المنطلق الرئيسى لشفاعة القديسين حسب العقيدة الأرثوذكسية هو الإيمان أن المؤمنين المسيحيين هم أعضاء فى جسد المسيح كما يقول المعلم بولس الرسول «أنتُمْ فَجَسَدُ الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا» (١كو ١٢: ٢٧)، وفى رسالة أفسس أيضاً (أف ٥: ٣٠)»، موضحًا: «أن المؤمنين هم أعضاء معًا فى جسد واحد ومن بينهم القديسون والسيدة العذراء، ونحن نؤمن إنها إلى جانب أنها والدة المسيح حسب العقيدة الأرثوذكسية فهى عضو مشترك أيضاً، لهذا نطلب شفاعتها».

يلجأ المسيحيون فى المواقف الصعبة إلى طلب الشفاعة والذهاب إلى الكنيسة، وأيضاً نرى فى مداخل غرف العمليات هناك من يصطحب بعض الرفات أو أيقونات لأحد القديسين.

ويفسر القمص موسى، قائلًا: «السبب فى هذا الفعل هو الاعتقاد القوى والإيمان الراسخ أن الجميع فى نسيج وجسد واحد وأن الأعضاء القوية (القديسين) ستساعد الأعضاء الأضعف (الموجودين فى الحياة الأرضية) لذلك يعد هذا الفعل بمثابة إيمان وعقيدة».

أشهر المعجزات فى حياة الأقباط

ويكشف فى حديثه عن أشهر المعجزات التى شهدتها الكنائس، قائلًا: «إن هناك معجزات فريدة وعديدة مدونة فى كثير من الكتب وغالبًا ما تشتهر المعجزات المُصاحبة لظهور السيدة العذراء، أو ما صنعه القديسون ومن بينهم مثلث الرحمات قداسة البابا كيرلس السادس، الذى حفظت معجزاته فى كتاب خاص يروى مواقف شفاء لعدد من الحالات كانت فاقدة أمل الشفاء بشهادة الأطباء آنذاك».

مفهوم الشفاعة فى العقيدة الأرثوذكسية

ويحدثنا نائب رئيس الحياة الكنسية، عن مفهوم الشفاعة وأنواعها، مفسرًا: يوجد نوعان بالعقيدة الأرثوذكسية للشفاعة، الأولى تعرف كنسيًا بـ«الشفاعة الكفارية» وتتمثل فيما قدمها ويقدمها السيد المسيح، ويشفع إلى الجميع، أما عن النوع الثانى يعرف بـ«الشفاعة التوسلية» وهى التى يطلبها ويصلى «يدعو بها» فيها المُصلى التقى سواء كان من الأحياء أو الراحلين ويكون «الصلاة والطِلبة» أى دعاءه من أجل الآخرين، وتعرف فى الكنيسة بـ«الشفاعة من أجل الآخر».

الإيمان المسيحى بالمعجزات

يُرجع القمص موسى أسباب الإيمان المسيحى بتحقيق المعجزات، إلى حقيقة المسيحية فى حد ذاتها، ويوضح: «أنها تشبه المعجزة وحين بدأت كانت بين قليل من البشر، وهم الرسل الذين استطاعوا أن يطوفوا العالم باسم المسيح واستطاعوا أن يؤثروا فى البشرية رغم مواجهة الصعوبات والجيوش من أشهرهم «الحكم الرومانى والفكر الوثنى الفلسفى وغيرهم»، وأيضاً استطاعوا أن يتغلبوا على تلك التحديات بالإيمان، تكمن هذه المعجزة فى القوة التى رافقت الرسل ليكرزوا أى ينشروا المسيحية فى العالم».

دور الكنيسة فى ترسيخ الإيمان بالشفاعة والمعجزات

وعن دور الكنيسة فى ترسيخ الإيمان بالشفاعة والمعجزات، يقول الأب القمص: «إن المسيحية تؤمن بحقيقة حضور الله فى واقعنا» وهو إيمان مبنى على كلمات وردت فى الكتاب المقدس فى مزمور (مت ١: ٢٢ و٢٣)، وأيضاً ذُكرت فى رسالة بولس الرسول «لأنهُ فِى مَا هُوَ قَدْ تَأَلَّمَ مُجَرَّبًا يَقْدِرُ أن يُعِينَ الْمُجَرَّبِينَ» (عب ٢: ١٨)».

مؤكدًا: «أن هذه العقيدة التى ساعدت فى ترسيخ الإيمان لدى الأقباط بإمكانية حدوث المعجزات، وأصبح يقين المجربين أن الله يقدر أن يعينهم فى آلامهم وتجاربهم».

علاقة الإيمان بالمعجزات والمعتقدات الدينية

تتحدث الأديان السماوية على قوة الإيمان ودوره فى تحقيق المستحيل، لأنه نابع من حقيقة الإيمان بقدرة الله وإمكانية تغيير الأقدار عن طريق الدعاء، وهو على الرغم من اختلاف المفردات والوقائع المسببة بين المسيحيين والمسلمين إلا أن الإيمان بالله وقدرته واحدة لدى الجميع.

 

 

 

المصدر: بوابة الوفد

كلمات دلالية: الكتاب المقدس القديسين الصالحين السیدة العذراء الکتاب المقدس القمص موسى قائل ا فى مصر د الله

إقرأ أيضاً:

لماذا نصوم يوم الخميس؟ ابدأ صيام الآن إذا لم تفطر لـ10 أسباب

 بدأ منذ قليل يوم الخميس ليطرح سؤال : لماذا نصوم يوم الخميس ؟، والذي هو محل صيام بحسب ما جاء في السنة النبوية الشريفة، من وصايا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصيام هذا اليوم ، وحيث إن معرفة السبب تزيد الحرص ومن ثم الاغتنام، من هنا ينبغي معرفة لماذا نصوم يوم الخميس ؟ لعلنا نكن من الفائزين به الآن .

لماذا جهنم أكثرها نساء؟.. بسبب فعلين حذر منهما النبي وتقع فيهما الزوجات لماذا لعن الله قوما تحكمهم امرأة؟.. الحديث صحيح والإفتاء توضح قصته ومقصده لماذا نصوم يوم الخميس

ورد في مسألة لماذا نصوم يوم الخميس ؟، أن رسول الله  –صلى الله عليه وسلم- كان يصوم يوم الخميس من كل أسبوع، ولعل هذا هو السبب الأول والمتمثل في اتباع هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- ، والذي دائمًا ما يرشدنا إلى كل ما فيه خير وفلاح في الدنيا ونجاة في الآخرة.

وجاء عن السبب الثاني لصيام يوم الخميس وهو ما جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم يصومه، أن  يوم الخميس تُرفع فيه الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى ، وفيه يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عملي وَأَنَا صَائِمٌ».

وورد عن ثالث أسباب صيام الخميس ، أن الصيام من أعلى العبادات وأفضل القربات ، فعندما سُئل الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن أفضل الأعمال، فقال: «عليك بالصوم، فإنه لا عدل له»، فكل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لله تعالى.

حكم صيام الخميس بنيتين

أكد العلماء أن صيام الخميس بنيتين جائز بإجماع العلماء ولكن يشترط ان يكون نية القضاء مقدمه على نية النافلة  لأن القضاء أولى وأهم، وصيام يوم الخميس أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم كل أسبوع حيث قال يوم الخميس ترفع فيه الأعمال الى الله وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم.

وأفاد بأنه يستحب صيام الخميس بنية واحدة أو نيتين فكان النبي صلى الله عليه وسلم حريص كل الحرص على صيام هذا اليوم، كما يجوز للشخص أن يصوم الأيام التي عليه في الأيام القمرية من كل شهر والاثنين والخميس، لافتًا إلى أنه بذلك جمع بين نيتي صيام القضاء والنوافل.

حكم صيام الخميس بدون نية

ونبه الشيخ عويضة عثمان، مدير الفتوى الشفوية بدار الإفتاء المصرية، إلى أنه عند صيام الفريضة فذهب العلماء إلى أنه يجب فيه تبييت النية من الليل ، منوهًا بأن النية لصيام النافلة يصح من الليل وهذا أفضل ، ولا يشترط تبييت نية الصيام قبل الفجر في صوم النفل أو السنن الراتبة كيومي الإثنين والخميس، ولأنَّ الصوم في الأيام المذكورة منصرف إليها بل لو نوى به غيرها حصل أيضًا.

فضل صيام يوم الخميس

يتّضح فضل صيام يوم الخميس في العديد من الأمور ومنها:

الأعمال تُعرَض على الله -تعالى- يومَي الاثنين والخميس فيستحب الصوم فيهما كي تعرض أعمال العبد فيهما وهو صائم، كما ثبت ذلك فيما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (تُعْرَضُ الأعْمالُ في كُلِّ يَومِ خَمِيسٍ واثْنَيْنِ، فَيَغْفِرُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ في ذلكَ اليَومِ، لِكُلِّ امْرِئٍ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا، إلَّا امْرَءًا كانَتْ بيْنَهُ وبيْنَ أخِيهِ شَحْناءُ، فيُقالُ: ارْكُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، ارْكُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا)، فالملائكة تُظهر أعمال العباد، وترفعها إلى الله -تعالى-؛ لتكون أعمالهم شاهدةً عليهم يوم القيامة، قال -تعالى-: (اقرَأ كِتابَكَ كَفى بِنَفسِكَ اليَومَ عَلَيكَ حَسيبًا).

حرص النبيّ -عليه الصلاة والسلام- على صيامه كما ورد عن أسامة بن زيد -رضي الله عنه-: (يا رسولَ اللَّهِ! إنَّكَ تَصومُ حتَّى لا تَكادَ تُفطرُ، وتُفطرُ حتَّى لا تَكادَ أن تَصومَ! إلَّا يَومَينِ إن دَخلا في صيامِكَ وإلَّا صُمتَهُما، قالَ: أيُّ يومينِ؟ قُلتُ: يومَ الاثنينِ ويومَ الخَميسِ، قالَ: ذانِكَ يومانِ تُعرَضُ فيهما الأَعمالُ على ربِّ العالمينَ، فأحبُّ أن يُعرَضَ عمَلي وأَنا صائمٌ)؛ولذلك يجدر بالمسلم صيام يومَي الاثنين والخميس؛ تأسِّياً برسول الله -صلّى الله عيه وسلّم-، واتِّباعاً لسُنّته.  ممّا يدلّ على حرص الرسول -عليه الصلاة والسلام- على صيام هذا اليومَ.

فضل الصيام  

خصَّ الله عز وجل عبادة الصيام من بين العبادات بفضائل وخصائص عديدة، منها: أولًا: أن الصوم لله عز وجل وهو يجزي به، كما ثبت في البخاري (1894)، ومسلم ( 1151 ) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي».

ثانيًا: إن للصائم فرحتين يفرحهما، كما ثبت في البخاري ( 1904 ) ، ومسلم ( 1151 ) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إذَا أفْطَرَ فَرِحَ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ».

ثالثًا: إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، كما ثبت في البخاري (1894) ومسلم ( 1151 ) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل يوم القيامة من ريح المسك».

رابعًا: إن الله أعد لأهل الصيام بابا في الجنة لا يدخل منه سواهم، كما ثبت في البخاري (1896)، ومسلم (1152) من حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ فِي الجَنَّة بَابًا يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، يدْخُلُ مِنْهُ الصَّائمونَ يومَ القِيامةِ، لاَ يدخلُ مِنْه أَحدٌ غَيرهُم، يقالُ: أَينَ الصَّائمُونَ؟ فَيقومونَ لاَ يدخلُ مِنهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فإِذا دَخَلوا أُغلِقَ فَلَم يدخلْ مِنْهُ أَحَدٌ».

خامسًا: إن من صام يومًا واحدًا في سبيل الله أبعد الله وجهه عن النار سبعين عامًا، كما ثبت في البخاري (2840)؛ ومسلم (1153) من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما مِنْ عبدٍ يصومُ يوْمًا في سبِيلِ اللَّهِ إلاَّ بَاعَدَ اللَّه بِذلكَ اليَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سبْعِين خريفًا».

سادسًا: إن الصوم جُنة «أي وقاية» من النار، ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الصيام جُنة»، وروى أحمد (4/22) ، والنسائي (2231) من حديث عثمان بن أبي العاص قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «الصيام جُنة من النار، كجُنة أحدكم من القتال».

سابعًا: إن الصوم يكفر الخطايا، كما جاء في حديث حذيفة عند البخاري (525)، ومسلم ( 144 ) أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر».

ثامنًا: إن الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة، كما روى الإمام أحمد (6589) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ : أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ. وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ. قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ».

 

 

مقالات مشابهة

  • بطريرك الأقباط الكاثوليك يترأس قداس الذكرى 33 لتأسيس كنيسة شبرا الخيمة
  • الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تهنئ ترامب بفوزه بالانتخابات الرئاسية الأمريكية
  • الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تحتفل بذكرى استشهاد القديس ديمتريوس التسالونيكي
  • لماذا أصبحت الأجهزة الإلكترونية باهظة؟ خبراء يفسرون أسباب ارتفاع الأسعار
  • علي جمعة: التلاعب بالمسميات الجديدة من أسباب الفساد الذي ملأ الأرض
  • أمة الإسلام: وحدة وتفرد في العبادة والعقيدة وميراث الإيمان
  • حسن الظن بالله راحة القلوب ودلالة الإيمان عند المصائب والموت
  • أسباب القرب من النبي صلى الله عليه وسلم.. عالم أزهري يوضح
  • عالم أزهري يكشف سبب عظيم من أسباب القرب من النبي
  • لماذا نصوم يوم الخميس؟ ابدأ صيام الآن إذا لم تفطر لـ10 أسباب