بوابة الوفد:
2025-04-25@11:25:59 GMT

تعرف علي حكاية " قصر التيه " بالفيوم

تاريخ النشر: 17th, November 2023 GMT

قصر التيه او "اللابيرنت" فى الفيوم عبارة عن متاهة ويصعب الخروج منه بعد دخوله. واعتبره الرحالة القدماء إحدى عجائب الدنيا السبع، ويفوق فى تصميمه وروعته فى نظر كثيرين منهم المعابد والآثار المصرية القديمة بما فيها أهرامات الجيزة ومعبد الكرنك وللاسف لم يبقى منه سوى اطلال بعد ان تم استخدامه كـ محجر فى عصور سابقة .

 

     يقول سيد عوض شعيب كبير مفتشى اثار الفيوم ان  معبد اللابيرنت "قصر التيه" يقع فى الناحية الجنوبية من هرم هوارة ، وقد اطلق عليه المؤرخ اليوناني هيرودوت والذى زاره فى القرن الخامس قبل الميلاد  اسم" اللابيرنث"  تشبيها له بقصر اللابيرنث الشهير فى جزيرة كريت باليونان  ، وقد اجمع كل من زاره  على ان هذا المعبد كان يفوق كل المعابد المصرية القديمة من حيث المساحة والنقوش والتصميم المعماري وعدد التماثيل التى كانت قائمه به. ومن الواضح ان المبنى تم بناؤه  فى عهد امنمحات الثالث ، لكن ربما اكملته ابنته الثانية سوبك نفرو اخر ملكات الاسرة الثانية عشرة الفرعونية لان اسمها وجد على عدة قطع حجريه داخل المعبد . 

معبد جنائزى وقصر للملك

وقد اختلف العلماء المحدثون فى الغرض من هذا المبنى فأشار البعض الى ان جزء منه على الاقل كان معبد جنائزي للملك امنمحات الثالث وجزء اخر قصرا. وكان هذا العمل العظيم دليلا على غنى وعظمة إقليم الفيوم فى ذلك العصر.

ويضيف "شعيب " ان مشروعات الري وإستصلاح أراضي الفيوم مع بداية عصر الأسرة الثانية عشرة من الدولة الوسطى في عصر أمنمحات الأول. وأخذ مشروع استصلاح أراضي الفيوم صفة القومية فى عهد الملك أمنمحات الثالث والذى اهتم باقليم  الفيوم اهتماماً كبيراً خاصة فى مجال الزراعة, وأنشأ مدينة ماضي وبنى بها معبداً صغيراً، وله يرجع تمثالي بيهمو والذي كان يبلغ إرتفاع الواحد منهما 13متر وقد يساعدنا ذلك علي تخيل مدي ضخامة وعظمة المباني فى عهده, وقام ببناء السدود والجسور عند اللاهون، فبلغت مساحة الأراضي الزراعية المستصلحة سبعة وعشرون ألف فدان.

      وأقام امنمحات الثالث  مجموعته الهرمية فى هوارة وكان اللابيرنث معبده الجنائزي أو جزء منه، وقد أخذت عظمته بألباب الرحالة أمثال: هيرودوت وكما ذكره أيضاً مانيتون, وديودورس الصقلي, واسترابون, وبلينى, وبومبينوس, والذين قاموا بوصفه. وكان قائما حتى العصر الصاوي فى الاسرة 26 الفرعونية  وقام ملوك ذلك العصر بالكثير من الأصلاحات والترميم فى مبني اللابيرنث, واستطاع هيرودوت وصفه, وهو الذى أورد فى روايته عن اللابيرنث قائلاً " لقد شاهدتها فوجدتها فوق الوصف تشييداً واتساعاً, ولا يماثلها من مباني اليونان شيء, بل هى أعظم من الأهرام, التي لا يساويها شيء من العمائر ولا معابد أفسوس وساموس فى اليونان  مع إنها من أعظم المباني. وهى مدينة واحدة خلافا لمن زعم تعددها, ولكنها تشتمل على اثنا عشر بهوا محاطة بسور أبوابها يخالف بعضها بعضا ,ستة جهة الشمال وستة جهة الجنوب, يحيط بالكل سور واحد وعدد غرفها 1500 علوية ومثلها سفلية" وقال أنه زار الحجرات العلوية ولم يسمح الكهنة له بزيارة الحجرات السفلية وقالوا له أنها مدافن التماسيح المقدسة ومدافن الملوك الذين بنوا اللابيرنث فى سالف الأزمان.

اما الرحالة أسترابون والذى ذكر فى وصفه له ..اللابيرنث عمارته  لا تقل أهمية عن الأهرام ,ملحق بها قبر الملك الذى بنى اللابيرنث ,قصر عظيم من عدة مساكن ملكية على قدر ما كان بمصر من أقاليم فى صف واحد بحيث تكون مبنى واحد كبير. وأمام المدخل كثير من الممرات الطويلة المسقوفة تتقاطع مع بعضها البعض وتكون طريق ملتوية حتى أن الغريب لا يستطيع أن يجد طريقه نحو الخارج أو غلى داخل أي  بهو بدون دليل, ومن الحقائق المدهشة أن سقف من أسقف الحجرات يتكون من صخرة واحدة ذات حجم هائل".

       ومن الجدير بالذكر كما يقول كبير مفتشي الاثار بالفيوم  أن بقايا اللابيرنث الآن قليلة جدا فلم يبقى منه شيء حتى أنه أثناء حفائر عالم الآثار الإنجليزي الشهير وليم فلندرز بتري بالمنطقة أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين لم يذكر إلا بعض الكتل الحجرية الضخمة جنوب هرم أمنمحات الثالث. وتتناثر بقايا بعض الأحجار المختلفة الأنواع والأحجام سواء أحجار رملية وجيرية وجرانيتية على مساحة كبيرة جنوب هرم أمنمحات الثالث وهى موقع اللابيرنث والذي كان يشغل مساحة مستطيلة تقريبا فيبلغ طوله 350 متر  من الشرق إلى الغرب و244 متر  من الشمال للجنوب, وهي مساحة كبيرة جدا, ويرجع سبب دماره إلى إستخدام أحجاره كمحجر خلال العصر الروماني والعصور التالية. وتستقطع ترعة عبدالله وهبي جزءا منه ويظهر إلى الغرب منها أرضيات من احجار جيرية ضخمة جدا.

0 6 8 9 55 77 566

المصدر: بوابة الوفد

كلمات دلالية: الفيوم المعابد أهرامات الجيزة

إقرأ أيضاً:

حكم الذكر جماعة وجهرًا عقب صلاة العصر يوم الجمعة

أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد اليها عبر موقعها الرسمي مضمونة:"ما حكم جلوس المصلين بعد صلاة العصر يوم الجمعة ليصلوا جميعًا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصيغة خاصة وبعدد محدد ويدعون الله عز وجل جميعًا؟".

لترد دار الإفتاء موضحة: أنه لا مانع شرعًا من ذلك؛ فالذكر الجماعي مشروعٌ في المسجد وفي غيره، ومشروعيته ثابتة بالكتاب والسنة وعمل الأمة سلفًا وخلفًا.

مدى مشروعية الجهر بالذكر

مشروعية الجهر بالذكر ثابتة بالكتاب والسنة وعمل الأمة سلفًا وخلفًا، وقد صنف جماعة من العلماء في إثبات مشروعية ذلك؛ كالإمام الحافظ السيوطي في رسالته "نتيجة الفكر في الجهر بالذكر"، والإمام أبي الحسنات اللكنوي في كتابه "سياحة الفكر في الجهر بالذكر" وغيرهما.

دعاء آخر جمعة في أبريل.. مجرب ومستجابدعاء لصلاح الحال .. ردده بيقين وسترى العجب في حياتك

مدى مشروعية الصلاة على النبي

وقد ورد الأمر الشرعي بذكر الله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مطلقًا، ومن المقرر أن الأمر المطلق يستلزم عموم الأزمنة والأمكنة والأشخاص والأحوال؛ فالأمر فيه واسع، وإذا شرع الله سبحانه وتعالى أمرًا على جهة الإطلاق وكان يحتمل في فعله وكيفية إيقاعه أكثر من وجه فإنه يؤخذ على إطلاقه وسعته، ولا يصح تقييده بوجه دون وجه إلا بدليل.

أدلة الأمر بالذكر
من أدلة الكتاب في الأمر بالذكر على جهة الإطلاق: قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا • وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الأحزاب: 41-42]، فهذا خطاب للمؤمنين يأمرهم بذكر الله تعالى، وامتثال الأمر حاصل بالذكر من الجماعة كما هو حاصل بالذكر من الفرد.
وقوله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الكهف: 28]، وامتثال الأمر بمعية الداعين لله يحصل بالمشاركة الجماعية في الدعاء، ويحصل بالتأمين عليه، ويحصل بمجرد الحضور.

ومن السنَّة: ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إلى ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً». قال العلامة ابن الجزري في "مفتاح الحصن الحصين": [فيه دليل على جواز الجهر بالذكر، خلافًا لمن منعه] اهـ.

وقال الحافظ السيوطي في "نتيجة الفكر في الجهر بالذكر" المطبوع ضمن "الحاوي للفتاوي" (1/ 376، ط. دار الكتب العلمية): [والذكر في الملأ لا يكون إلا عن جهر] اهـ.

وقد ساق الإمام السيوطي في رسالته هذه خمسة وعشرين حديثًا تدل على مشروعية الجهر بالذكر، ثم قال عقبها محققًا الكلام في ذلك: [إذا تأملت ما أوردنا من الأحاديث عرفت من مجموعها أنه لا كراهة ألبتة في الجهر بالذكر، بل فيه ما يدل على استحبابه؛ إما صريحًا أو التزامًا كما أشرنا إليه، وأما معارضته بحديث: «خيرُ الذِّكْرِ الخَفِيُّ» فهو نظير معارضة أحاديث الجهر بالقرآن بحديث «المُسِرُّ بالقُرآن ِكَالمُسِرِّ بالصَّدَقَةِ»، وقد جمع النووي بينهما: بأن الإخفاء أفضل حيث خاف الرياء أو تأذى به مصلون أو نيام، والجهر أفضل في غير ذلك؛ لأن العمل فيه أكثر؛ ولأن فائدته تتعدى إلى السامعين؛ ولأنه يوقظ قلب القارئ، ويجمع همه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم، ويزيد في النشاط.

وقال بعضهم: يُستَحَبُّ الجهر ببعض القراءة والإسرار ببعضها؛ لأن المسر قد يمل فيأنس بالجهر، والجاهر قد يكل فيستريح بالإسرار. انتهى. وكذلك نقول في الذكر على هذا التفصيل، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث] اهـ.

ومن خصوص ما جاء في السنة من الجهر بالذكر جماعةً ما جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التكبير في العيدين؛ فعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَلْبَسَ أَجْوَدَ مَا نَجِدُ، وَأَنْ نَتَطَيَّبَ بِأَجْوَدَ مَا نَجِدُ...، وَأَنْ نُظْهِرَ التَّكْبِيرَ، وَعَلَيْنَا السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ" رواه البخاري في "التاريخ" والحاكم في "المستدرك"، والطبراني في "المعجم الكبير". قال الحاكم في "المستدرك": [لولا جهالة إسحاق بن بزرج لحكمت للحديث بالصحة] اهـ. وقد تعقبه ابن الملقن والحافظ ابن حجر وغيرهما بأنه ليس بمجهول بل وثَّقه ابن حبان.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج يوم الفطر والأضحى رافعًا صوته بالتهليل والتكبير حتى يأتي المصلَّى" رواه الحاكم والبيهقي مرفوعًا وموقوفًا، ولكن صحح البيهقي وقفه، وقال الحاكم في "المستدرك": [هذه سنة تداولها أئمة أهل الحديث، وصحت به الرواية عن عبد الله بن عمر وغيره من الصحابة] اهـ.

والثابت عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم جهروا في مواضع من الذكر؛ كما في تكبيرات العيد، سواء في ذلك التكبير المقيد الذي يقال بعد الصلوات المكتوبات، أو التكبير المطلق الذي يبدأ من رؤية هلال ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق: ففي "صحيح البخاري" أن عمر رضي الله عنه كان يكبر في قبته بمنًى، فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج مِنًى تكبيرًا، وهذا صريح في الجهر بالتكبير، بل وفي كونه جماعيًّا؛ فإن ارتجاج منًى لا يتأتى إلا بذلك؛ قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 462، ط. دار المعرفة): [وهي مبالغة في اجتماع رفع الأصوات] اهـ. وكذلك قال الحافظ العيني والشوكاني في "نيل الأوطار"، وأصرح من ذلك رواية البيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 312): [فيسمعه أهل السوق فيكبرون؛ حتى تَرْتَجَّ منًى تكبيرًا واحدًا] اهـ.

وفي "صحيح البخاري" تعليقًا: "أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهم كانا يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبِّران، ويكبِّر الناس بتكبيرهما". وقد وصله الفاكهي في "أخبار مكة" (3/ 9-10، ط. دار خضر) بلفظ: "فيكبِّران فيكبِّر الناس معهما لا يأتيان السوق إلا لذلك". وهذا والذي قبله صريحان في التكبير الجماعي.

وهكذا جاء الأمر الإلهي بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ فقال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56]، وامتثاله حاصل بفعله في جماعة أو على انفراد.

الخلاصة
بناءً على ذلك: فالذكر الجماعي أمرٌ مشروع في المسجد وفي غيره، وتبديعه في الحقيقة نوع من البدعة؛ لأنه تضييق لِمَا وسَّعه الشرع الشريف، ومخالفة لما ورد في الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح وعلماء الأمة المتبوعين.

طباعة شارك مدى مشروعية الصلاة على النبي حكم الذكر جماعة وجهرًا عقب صلاة العصر يوم الجمعة يوم الجمعة

مقالات مشابهة

  • أونروا: الفلسطينيون محصورون في أقل من ثلث مساحة غزة الأصلية
  • رمز لخدمة الناس والقرب منهم.. حذاء البابا فرنسيس يروي حكاية عظيمة
  • حكم الذكر جماعة وجهرًا عقب صلاة العصر يوم الجمعة
  • «ازرع نخلة وسقيا الماء».. حكاية سقوط عصابة النصب باسم الدين والضحايا بالملايين
  • يعقوب آل منجم يروي حكاية تبديله مع عائلة تركية في طفولته.. فيديو
  • أربيل تنشئ أربع حدائق على مساحة 200 دونم تضم 35 ألف شجرة
  • ما هي حكاية يوم الأرض الذي يحتفل به العالم في 22 أبريل من كل عام؟
  • في زمن التيه.. الرجولة أن تكون من أنصار الله
  • عاجل| غلق المتحف المصري الكبير في هذا الموعد... تعرف على السبب
  • حكاية بوست لـ جراح شهير أهان الممرضات.. كوثر محمود تصعد ضده