كلمة "الغطاريف": الأصل والمعاني
تاريخ النشر: 17th, November 2023 GMT
كلمة "الغطاريف": الأصل والمعاني.. يقول نزار قباني في قصيدته المشهورة بلقيس: "أين السموألُ والمهلهلُ؟ والغطاريف الأوائل؟ فقبائلٌ أكلت قبائل، وثعالبٌ قتلت ثعالب، وعناكبٌ سحقت عناكب، قسمًا بعينيك اللتين إليهما تأوي ملايين الكواكب، سأقول يا قمري عن العرب العجائب، فهل البطولة كذبةٌ عربيةٌ؟ أو مثلنا التاريخ كاذب؟".
تقرأ أو تستمع إلى كلمة الغطاريف، ضمن قصيدة بلقيس، تلك المجموعة الشعرية التي صدرت ضمن منشورات في لبنان لمؤلفات الشاعر العربي السوري نزار قباني، في العام 1982، والتي تعد إحدى الأشعار التي جمعت بين الرومانسية والرثاء والنقد. ولعل القارئ العربي لمثل هذه الكلمات، يحاول استدراك ما لديه من حصيلة لغوية، تسري لديه، فكمُّ من كلمات عربية تتشكل حروفها لتكوِّن كلمة، لا تضاهيها كلمة في أي لغة أخرى.
كلمة "الغطاريف": الأصل والمعاني.. تبحث بوابة الفجر الإلكترونية في أروقة الأدب العربي الحديث، وتضع نصب أعينها أصل الكلمات، وتاريخها الأنطوجيِّ.
ما معنى الغطاريف؟كلمة "الغطاريف" هي كلمة عربية غامضة تستخدم في بعض المجتمعات بمعانٍ متنوعة وتعتبر جزءًا من التراث اللغوي والثقافي. يشير الاستخدام المتنوع لهذه الكلمة إلى تعدد المفاهيم والدلالات التي قد تكون متنوعة حسب السياق. دعونا نستكشف أصل هذه الكلمة وبعض مفاهيمها المحتملة:
ثلاثة مقاطع.. أصل الكلمةكلمة "الغطاريف": الأصل والمعاني.. "الغطاريف" تعد كلمة عربية تتكون من ثلاثة مقاطع، وتعود أصولها إلى اللغة العربية الفصحى. ومع ذلك، قد يكون لديها مفاهيم محددة في بعض المناطق أو الثقافات.
في بعض المناطق، قد ترتبط "الغطاريف" بالأغاني الشعبية أو التراث المحلياستخدامات متعددةفي اللهجات العربية: في بعض المناطق، قد ترتبط "الغطاريف" بالأغاني الشعبية أو التراث المحلي، ويمكن استخدامها للدلالة على الفنون التقليدية.في الحياة اليومية: في سياقات أخرى، قد ترتبط "الغطاريف" بالأدوات أو الأشياء ذات الشكل الدائري أو المستدير.في التراث الشعبي: تظهر كلمة "الغطاريف" أحيانًا في الحكايات الشعبية والأساطير، وقد تتعلق بمفاهيم خيالية أو رمزية.الغطاريف في معجم العانيتعني داخل معجم العاني الجمع، ومفرها غِطريف أي تعني سيِّد كريم شريف سخِيٌّ، كما أنَّها تعني شابٌّ ظريف، وتعني متغطرف: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ميم (م) وتنتهي بـ فاء (ف) وتحتوي على ميم (م) وتاء (ت) وغين (غ) وطاء (ط) وراء (ر) وفاء (ف).
الدلالات الثقافية:تعكس استخدامات كلمة "الغطاريف" الثقافة المحلية والتقاليد، ويمكن أن تكون لها معانٍ عميقة في سياقات محددة.
التنوع الثقافي:يرجى ملاحظة أن مفهوم "الغطاريف" قد يختلف من مكان إلى آخر ومن ثقافة إلى أخرى. يفضل دائمًا استشارة الناطقين باللغة أو خبراء في الثقافة المحددة لفهم السياق والمعاني الدقيقة.
معنى اسم "شروق": إشراقة الحياة والأمل اسم الله الودود: معنى الرحمة والمحبة الإلهيةتُظهر كلمة "الغطاريف" كمثال على الغنى والتنوع اللغوي والثقافي في اللغة العربية، وتجسد التراث والتفرد الذي يميز اللغة والثقافة العربية.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: رمزية نزار قبانى المعاني اللغة العربية فی بعض
إقرأ أيضاً:
"اللغة والسلام الإنساني".. ندوة ثقافية تنظمها مكتبة الإسكندرية
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
نظَّمت مكتبة الإسكندرية من خلال قطاع التواصل الثقافي اليوم الثلاثاء 1 أكتوبر، ندوة ثقافية بعنوان: "اللغة والسلام الإنساني"، وذلك بالتعاون مع المنظمة العالمية لخريجي الأزهر الشريف ضمن مشروع "سفراء الأزهر"، حيث أقيمت الندوة بمركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي بالقرية الذكية التابع لقطاع التواصل الثقافي.
تحدث في الفعالية، التي أشرف عليها مشروع «إحياء التراث» بمكتبة الإسكندرية، الدكتور مدحت عيسى؛ مدير مركز ومتحف المخطوطات بمكتبة الإسكندرية، وذلك بمشاركة عدد كبير من الباحثين والأساتذة والطلاب الوافدين وخريجي الأزهر.
قدَّمت الندوة الدكتورة الشيماء الدمرداش؛ مدير مشروع «إحياء التراث» بمكتبة الإسكندرية ومنسقة الفعالية، وقالت في كلمتها الافتتاحية: "إن اللغة أكثر من مجرد وسيلة للتواصل؛ إنها نافذة تُطل على أعماق الروح، ومرآة تعكس هُوية الشعوب، وجسر يربط بين الحضارات".
وأكدت الشيماء على أن اللغة تلعب دورًا محوريًّا في تحقيق السلام الإنساني؛ فهي لغة الحوار والتفاهم، وهي الأساس الذي تُبنى عليه العلاقات بين الشعوب والثقافات؛ فمن خلال اللغة، يمكننا أن نتقاسم أفكارنا ومشاعرنا، وأن نستمع إلى وجهات نظر الآخرين، وأن نبني جسور الثقة والاحترام المتبادل. فكل لغة تحمل في طياتها تاريخًا وحضارة، وعندما نفقد لغة ما، فإننا نفقد جزءًا من إرثنا الإنساني، وعندما نحافظ على لغاتنا، فإننا نحافظ على تنوعنا الثقافي، ونعزز قيمة كل فرد وكل مجتمع.
وبدأ الدكتور مدحت عيسى محاضرته، بالحديث عن السلام لغةً واصطلاحًا، مستدلًا بما أورده الفقيه الشافعي الماوردي في تعريفه للسلم والسلام حين قال: هو أمن كلي وعام تطمئن إليه النفوس، وتنشر فيه الهمم، ويسكن إليه البريء، ويأنس إليه الضعيف، فليس لخائف راحة، ولا لحاذر طمأنينة، وقد قال بعض الحكماء: الأمن أهنا عيش، والعدل أقوى جيش"، معقبًا بأنه لا يخرج معنى السلام في الاصطلاح عن المعنى اللغوي وإن خُصص في كل ما يحقق الأمن والأمان.
وتناول المصاحبات اللغوية للفظة "السلام"، مثل: السلام النفسي، السلام الداخلي، الحل السلمي، حفظ السلام.
وعن أنواع السلام قال مدحت عيسى: هناك سلام بين دول، وسلام بين جماعات بشرية، وهناك سلام في داخل الأسرة، وسلام بين المرء وذاته. ولعل أقرب مفاهيم السلام التي وردت في الإسلام هو السلام الاجتماعي فهو الهدوء، والاستقرار، والصحة، والنماء، والحب بين أفراد المجتمع الواحد. ثم جمع هذه الأنواع المختلفة تحت نطاقين هما: السلام بين البشر والسلام مع الله.
وأضاف أن أهم وأبرز مميزات السلام الداخلي والخارجي هو: الاستقرار النفسي، والنمو المجتمعي، وتحقيق الراحة الداخلية، والتنمية الاجتماعية والاقتصادية، وتحقيق السلام الدولي.
وختم د. عيسى محاضرته بالحديث عن تجليات لفظة "السلام" في الحقول الدلالية المختلفة، وتجليات مفهومه عند الصوفية التي تمثلت في: رفض احتكار الحقيقة المطلقة، مجاهدة النفس، الاعتراف بجميع الأديان، العفو والصفح.
واختُتمت الفعالية بجولة داخل مركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي، ومشاهدة عروض قاعة "بانوراما التراث" التي يُعرض من خلالها تاريخ مصر عبر العصور ورحلات بونت وغيرها من العروض، وقاعة "فرسان السماء" التي شاهدوا فيها العديد من اختراعات الحضارة العربية والإسلامية في العصور الوسطى، وقاعة "المشروعات" والاطلاع على حوائط المعرفة، وقاعة "سينماتيكا" التي تعرض أفلامًا ثلاثية الأبعاد.
السوداني يوجه بـرفع جاهزية القوات العراقية