تشتري هونر Magic Vs 2 أم أوبو Find N3.. مقارنة توضح الفرق
تاريخ النشر: 16th, November 2023 GMT
يتطور سوق الهواتف الذكية القابلة للطي بسرعة كبيرة، حيث يدفع كل إصدار جديد حدود ما هو ممكن، في هذا المشهد الديناميكي، ظهر اثنان من المنافسين البارزين هما: هاتف هونر Magic Vs 2 وأوبو Find N3، كلا الجهازين مليئان بالميزات والابتكارات، مما يجعلهما منافسين أقوياء في قطاع الهواتف القابلة للطي.
مقارنة بين هونر Magic Vs 2 وأوبو Find N3سوف تتعمق هذه المقالة في مقارنة تفصيلية بين هونر Magic Vs 2 وأوبو Find N3، وتفحص التصميم والعرض والأداء والبرامج والاتصال والكاميرا والبطارية والميزات الإضافية.
التصميم:
يعرض كل من هاتف Magic Vs 2 وFind N3 التطورات في التكنولوجيا القابلة للطي بتصميماتها الأنيقة، تبلغ أبعاد هاتف هونر 157.5 × 146.2 × 5.1 مليميتر ويزن حوالى 229 جراما، مما يجعله واحدا من أنحف وأخف الهواتف القابلة للطي في السوق، ويعد تصميمه بمثابة شهادة على التزام هونر بالجمع بين الجماليات والوظائف.
ومن ناحية أخرى، فإن هاتف OPPO Find N3 أثقل قليلا حيث يبلغ وزنه 239 جراما وأبعاده 153.4 × 143.1 × 5.8 مليميتر، ويحافظ على التوازن بين البناء القوي والمظهر الأنيق..
ويوفر كلا الجهازين قبضة مريحة وإحساسا متميزا، لكن Magic Vs 2 يتمتع بميزة طفيفة من حيث سهولة الحمل نظرا لوزنه الخفيف.
تعد الشاشة جانبًا مهمًا في أي هاتف ذكي، وخاصة بالنسبة للهواتف القابلة للطي، يتميز جهاز هونر Magic Vs 2، بشاشة من نوع OLED، بقياس 7.92 بوصة، وبجودة عرض Quad HD +، وبدقة 2156 × 2344 بكسل، تعتبر هذه الشاشة الكبيرة النابضة بالحياة مثالية لاستهلاك الوسائط المتعددة ومهام الإنتاجية.
via GIPHY
ويأتي هاتف أوبو Find N3 مزودًا بشاشة من نوع AMOLED ، بجودة عرض Quad HD+ قابلة للطي بقياس 7.82 بوصة، توفر دقة تبلغ 2268 × 2440 بكسل، على الرغم من أنها أصغر قليلا من هاتف هونر، إلا أنها تعوض بكثافة بكسل أعلى، مما يوفر صورا حادة ومفصلة، وتوفر كلا الشاشتين إعادة إنتاج ألوان وزوايا مشاهدة ممتازة، ولكن شاشة Magic Vs 2 الأكبر قليلا قد تجذب المزيد من المستخدمين الذين يعطون الأولوية لحجم الشاشة.
تحت الغطاء، يتم تشغيل هاتف هونر Honor Magic Vs 2 بواسطة معالج كوالكوم Snapdragon 8+ Gen 1، بينما يتميز هاتف أوبو Find N3 بمعالج كوالكوم الرائد Snapdragon 8 Gen 2. كلاهما معالجات من الطراز الأول، مما يضمن الأداء السلس حتى في ظل الاستخدام المكثف.
ويوفر Magic Vs 2 خيارات ذاكرة وصول عشوائي رام بسعة 12 أو 16 جيجابايت مع خيارات تخزين بسعة 256 أو 512 جيجابايت، وبالمقارنة، يوفر Find N3 تكوينا مشابهًا لذاكرة الوصول العشوائي رام، ولكنه يزيد من خيار التخزين الخاص به حتى 1 تيرابايت.
من ناحية البرمجيات، يعمل كلاهما على نظام Android 13، مع Magic Vs 2 الذي يتميز بنظام هونر Magic OS، فيما يعمل Find N3 المجهز بواجهة أوبو OxygenOS، تضيف هذه الواجهات المخصصة ميزات وتحسينات فريدة للتجربة القابلة للطي، مع نظام OxygenOS المعروف بواجهة المستخدم النظيفة والفعالة، بينما يوفر نظام التشغيل Magic OS تجربة أكثر تخصيصًا.
ويدعم كلا الجهازين شبكة Wi-Fi 802.11، كما يدعم Find N3 أيضا معايير Wi-Fi 6e/7 الأحدث، ويعد اتصال Bluetooth أكثر تقدمًا قليلاً في Find N3 مع Bluetooth 5.3، مقارنة بـ 5.2 في Magic Vs 2. ويوفر كلا الهاتفين إمكانات GPS و5G، مما يضمن اتصالات سريعة وموثوقة.
في قسم الكاميرا، يتميز كلا الهاتفين بإعدادات رائعة، يتمتع هاتف Honor Magic Vs 2 بنظام كاميرا ثلاثي مزود بمستشعرات بدقة 50 + 20 + 12 ميجابكسل، مما يوفر تنوعًا في سيناريوهات التصوير الفوتوغرافي المختلفة.
وبالمقارنة، يأتي OPPO Find N3 أيضًا مزودًا بإعداد كاميرا ثلاثية، ولكن بتكوين مختلف بدقة 48 + 64 + 48 ميجابكسل، وهذا يشير إلى التركيز على التصوير الفوتوغرافي عالي الدقة.
وبالنسبة لصور السيلفي، يحتوي Magic Vs 2 على كاميرا أمامية بدقة 16 ميجابكسل، بينما يوفر Find N3 كاميرا أمامية بدقة 20 ميجابكسل وكاميرا إضافية بدقة 32 ميجابكسل، مما يمنحه ميزة في جودة صور السيلفي ومكالمات الفيديو.
يعد عمر البطارية أمرا بالغ الأهمية، خاصة بالنسبة للأجهزة ذات الشاشات الكبيرة، ويحتوي جهاز Honor Magic Vs 2 على بطارية بسعة 5000 مللي أمبير، مما يتفوق قليلا على بطارية 4805 مللي أمبير في OPPO Find N3، كلاهما يدعم الشحن السريع، حيث يوفر هاتف هونر شحنا سريعا بقدرة 66 وات، وFind N3 أسرع قليلاً عند 67 وات، وهذا يعني أنه يمكن إعادة شحن كلا الهاتفين بسرعة، مما يقلل من وقت التوقف عن العمل.
يتوفر هاتف هونر Honor Magic Vs 2 بسعر يبدأ من 1100 دولار (أي ما يعادل 34 ألف جنيه مصري)، يمتاز هذا الهاتف القابل للطي بشاشة أكبر قليلاً، وتصميما خفيف الوزن، وبطارية أكبر، مما يجعله خيارًا ممتازًا للمستخدمين الذين يمنحون الأولوية لحجم الشاشة وعمر البطارية.
بينما يتوفر هاتف أوبو OPPO Find N3 بسعر يبدأ من 1800 دولار (أي ما يعادل 55.663 جنيها مصريا)، يتميز هذا الهاتف بإعداد كاميرا عالية الدقة وخيارات الاتصال المتقدمة ودعم العمل مع القلم الالكتروني، فهو مثاليًا لعشاق التصوير الفوتوغرافي والمستخدمين الذين يقدرون ميزات الإنتاجية.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: هونر وبو مقارنة مقارنة موبايلات القابلة للطی هاتف هونر أوبو Find N3 OPPO Find N3
إقرأ أيضاً:
حكم إحرام من ذهب إلى مكة ثم نوى العمرة؟.. دار الإفتاء توضح
اجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليها عبر موقعها الرسمي مضمونه: "ما حكم الإحرام لمن سافر إلى مكة ثم نوى أداء العمرة؟ فقد سافرت إلى مكة المكرمة لزيارة ابنتي، فدخلتها غير محرم؛ ثم بدى لي طالما أنني موجود في هذه الرحاب الطيبة، الذهاب غدًا لأداء العمرة، مع العلم أنني حين دخلتها لم أكن أقصد أداء العمرة، وإنما قصدت زيارة ابنتي، فهل دخولي إليها على هذه الحال يوجب علي دم؟ وهل يجوز لي الإحرام بالعمرة منها؟ أم أرجع إلى ميقات بلدي؟".
وردت دار الإفتاء موضحة: أنه يجوز لمن قام بالسفر إلى مكة المكرمة لزيارة أقاربه، وقد دخل مكة دون إحرام -أن يحرم من ميقات أهل مكة كواحد منهم، فيخرج إلى التنعيم فيحرم بالعمرة منه، ولا يتكلف الذهاب إلى ميقات أهل بلده، ولا دم عليه في ذلك.
بيان المراد بالإحرام
الإحرام هو الدخول في الحجِّ أو العمرة أو فيهما معًا بنيةٍ، وسُمي بذلك؛ لاقتضائه دخول الحرم، أو لاقتضائه تحريم لُبس المخيط والطيب وغيرهما من محرمات الإحرام.
المواقيت الزمانية والمكانية للحج والعمرة
الإحرام بالحَجِّ والعمرةِ له مواقيت زمانية ومواقيت مكانية.
أمَّا الميقات الزماني: فهو الوقت الذي قدَّره الشارع للإحرام بالحج وهو شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة، وتُسمَّى أشهر الحج، وهذا متفقٌ عليه، قال تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة: 197]، ووقت الإحرام بالعمرة جميع السَّنَة.
والمواقيت المكانية للحج: هي: أمكنةٌ أوجب الشارعُ على كلِّ من يأتي واحدًا منها، يؤمُّ بيتَ الله، ناويًا نسكًا، أن يُحرم منها ولا يتجاوزها، وهي مرتبطة بالجهة التي يَقْدَم منها الناسك إلى البيت الحرام، بحيث يُحرِمُ منها أو من الجهة التي تحاذيها حالَ قدومِهِ إلى الحرم وإن لم يكن من أهلها، فعن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قال: "وَقَّت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهل المدينة ذا الحُلَيْفَة، ولأهل الشام الجُحْفَة، ولأهل نجد قَرْنَ المنازل، ولأهل اليمن يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن، فَمُهَلُّهُ من أهله، وكذاك حتى أهل مكة يُهِلُّونَ منها" أخرجه البخاري في "الصحيح".
فـ"ذو الحُلَيفة" ميقات أهل المدينة، ويُعرف حاليًّا بـ"أبيار علي"، و"الجُحْفَة" ميقات أهل الشام ومصر، وأهل تبوك كذلك، ويُعرف حاليًّا بـ"رابغ"، و"قَرْنُ المنازلِ" ميقات أهل نجد والطائف، ويعرف حاليًّا بـ"السيل الكبير"، و"يَلَمْلَم"، وهو ميقات أهل اليمن، ويُعرف حاليًّا بـ"السَّعْدية".
أمَّا ميقات حج أهل مكة: فمكةُ، وفي العمرة: أدنى الحِلِّ، ومن كان بين مكة وبين ميقات، فميقاته موضعه، كما أفاده الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (8/ 81، ط. دار إحياء التراث العربي)، والشيخ حسن المشَّاط المالكي في "إسعاف أهل الإسلام بوظائف الحج إلى بيت الله الحرام" (ص: 35-36، ط. مطابع البنوي جدة).
مدى مشروعية الإحرام لمن جاوز ميقاته إلى ميقات آخر
قد نَصَّ جمهور الفقهاء على مشروعية الإحرام لمن جاوز ميقاته إلى ميقات آخر، وأنه بذلك صار من أهل الميقات الثاني؛ إذ المقصود حصول الإحرام من أيِّ ميقات كان، دون اختصاصٍ أو تقييدٍ، ومن غير نظرٍ إلى وطنِ النَّاسك أو انتسابه إلى بعض الأقطار.
قال إمام الحرمين الجُوَيْنِي الشافعي في "نهاية المطلب" (4/ 207-208، ط. دار المنهاج): [الاعتبار في المواقيت باتفاقٍ: المرورُ بها، ولا نظرَ إلى وطنِ الرجل وانتسابه إلى بعض الأقطار... وحاصلُ الكلام: أن المواقيت لا اختصاصَ لها، وإنما ميقات كلِّ امرئٍ ما يمرُّ به ويصادفه قصدُ الإحرام وهو عليه] اهـ.
إذ المقصود من الميقات: تعظيم الحرم، وهو يحصل بأيِّ ميقات اعتبره الشرع المكرم، يستوي فيه القريب والبعيد في هذا المعنى، وهو مذهب الحنفية، والمالكية -حال كون التأخير إلى ميقات البلدة الأصلية للمحرم دون غيره-، وهو قول الأوزاعي وأحمد بن حنبل، واختاره بعض الحنابلة، وإسحاق بن راهويه، وهو قول أبي ثور وابن المنذر من الشافعية، وهو مذهب الشافعية في (حق الأجير).
قال الإمام السَّرَخْسِي الحنفي في "المبسوط" (4/ 173، ط. مطبعة السعادة): [مَنْ جاوز الميقات غيرَ مُحْرِم، ثم أتى وقتًا آخر فأحرم منه أجزأه ولا شيء عليه؛ لأن إتيانه وقتًا آخر بمنزلة رجوعه إلى الميقات والإحرام عنده] اهـ.
وجاء في "المُدَوَّنَة" (1/ 405، ط. دار الكتب العلمية): [ومن مرَّ من أهل الشام أو أهل مصر ومَن وراءَهم بذي الحُلَيْفة: فأُحِب أن يُؤَخِّر إحرامَه إلى الجُحْفَة؛ فذلك له واسع... قال ابن القاسم: قال لي مالك: وكل من مر بميقات ليس هو له بميقات فليحرم منه، مثل أن يمر أهل الشام وأهل مصر قادمين من العراق فعليهم أن يحرموا من ذات عرق، وإن قدموا من اليمن فمن يلملم، وإن قدموا من نجد فمن قرن، وكذلك جميع أهل الآفاق من مر منهم بميقات ليس له فليهلل من ميقات أهل ذلك البلد] اهـ.
وقال العلامة الآبي المالكي في "الثمر الداني" (ص: 362، ط. المكتبة الثقافية): [مَن مَرَّ مِن أهل الشام ومصر والمغرب بالمدينة لم يجب عليه أن يُحْرِم من ذي الحليفة إذ يتعداه إلى ميقات له بعد فيحرم منه، وإنما خالف الأفضل فقط] اهـ.
وقال الإمام النَّووي الشافعيُّ في "روضة الطالبين" (3/ 26، ط. المكتب الإسلامي): [ولو عدل الأجير عن طريق الميقات المعتبر إلى طريق آخر ميقاته مثل المعتبر؛ فالمذهب: أنه لا شيء عليه] اهـ.
وقال العلامة ابن مُفلِح الحنبلي في "الفروع" (5/ 301، ط. مؤسسة الرسالة): [وهنَّ مواقيتُ لمن مرَّ عليها من غير أهلها، كالشاميِّ يمرُّ بذي الحُلَيْفَة يُحْرِم منها، نُصَّ عليه... ومذهب عطاء ومالك وأبي ثور: له أن يُحْرِم من الجُحْفَة، ويتوجَّهُ لنا مِثلُهُ، فإنَّ قوله عليه السلام في خبر ابن عباسٍ رضي الله عنهما: «هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ...» يعمُّ مَن ميقاته بين يدي هذه المواقيت التي مرَّ بها ومَن لا] اهـ.
كما أنَّ من لم يحاذِ ميقاتًا ولم يمرَّ به: فإنه يُحرم قبل مرحلتين من مكة؛ على اعتبار أنَّ هذه المسافة هي أقل المواقيت إلى مكة. ينظر: "فتح القدير"للإمام الكمال ابن الهُمَام الحنفي (2/ 426، ط. دار الفكر)، و"الوجيز" لحجة الإسلام الغزالي الشافعي (ص: 121، ط. دار الكتب العلمية)، و"الإقناع" للعلامة الحجاوي الحنبلي (1/ 347، ط. دار المعرفة). والمَرْحَلة المسافة التي يقطعها المسافر في نحو يوم بالسير المعتاد على الدابة، وجمعها "مَرَاحِل"، وهي بالأطوال الحديثة تساوي: (44.52 كيلومترًا)، أي أن المرحلتين تساويان: (89.04 كيلومترًا) تقريبًا.
حكم الإحرام لمن ذهب إلى مكة بقصد الزيارة ثم نوى العمرة ومدى وجوب الدم عليه
وقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية في وجه والحنابلة إلى وجوب الإحرام من الميقات بأحد النسكين (الحج أو العمرة) لكل مكلف قصد مكة للزيارة وغيرها ولم يكن من المترددين عليها كعمال وسعاة وغيرهما، بينما ذهب الشافعية في الأصح إلى عدم وجوب الإحرام حينئذ، واختلفوا في وجوب الدم إذا دخلها دون إحرام، فأوجبه بعضهم، ولم يوجبه البعض الآخر وهو المختار للفتوى. ينظر: "رد المحتار على الدر المختار" للعلامة ابن عابدين الحنفي (2/ 476-477، ط. دار الفكر)، و"حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" للعلامة ابن عرفة الدسوقي المالكي (2/ 24، ط. دار الفكر)، و"المجموع شرح المهذب" للإمام النووي الشافعي (7/ 11، ط. دار الفكر)، و"شرح منتهى الإرادات" للعلامة البهوتي الحنبلي (1/ 526، ط. عالم الكتب).
قال العلامة الدسوقي في "حاشيته على الشرح الكبير" (2/ 24): [إذا أرادها وهو ممن يخاطب بالحج وكان غير متردد فيجب عليه الإحرام من الميقات، وأثم إن جاوزه حلالًا، ولا دم عليه إن أرادها لغير نسك] اهـ.
وبتنزيل ذلك على مَن ذهب إلى مكة لزيارة أقاربه وأقام بها، فإنه إن دخل مكة محرمًا بحج أو عمرة من ميقاته فلا حرج حينئذ وصح نسكه إن أداه بأركانه وشرائطه، وإن دخلها دون إحرام فلا دم عليه على المختار للفتوى، ثمَّ إن أراد أداء النسك بعد ذلك: فله حينئذ أن يُحرم كواحدٍ من أهل مكة؛ حجًّا أو عمرة، وله في العمرة -وهي مسألتنا- أن يحرم من أدنى الحل، كأن يخرج إلى "التنعيم" فيحرم منها، قال العلامة ابن نصر الثعلبي في "المعونة على مذهب عالم المدينة" (ص: 515، ط. المكتبة التجارية): [ولا يجوز الإحرام بالعُمرة من الحرم، ويخرج من كان بالحرم وأراد الإحرام بها إلى أدنى الحِلِّ؛ لأن الإحرام من حقه أن يجمع فيه بين الحل والحرم كالحج، والعُمرة لا تعلق لها بالحل، فإذا أحرم بها من الحرم لم يمكنه الجمع بينهما] اهـ.
الخلاصة
بناء على ذلك وفي واقعة السؤال: فلا يلزمك الرجوع إلى ميقات بلدك للإحرام بالعمرة منه، بل يجوز لك أن تحرم بها من أدنى الحِلِّ، بأن تخرج إلى التنعيم فتحرم كما يحرم أهل مكة، ولا شيء عليك.
اليونيفيل: هجوم أنصار حزب الله غير مقبول