بين الانتصار والهزيمة تدور عملية التاريخ
تاريخ النشر: 14th, November 2023 GMT
القضية الفلسطينية عميقة فى التاريخ، وهى من القضايا العربية المستمرة منذ ظهورها للمرة الأولى فى عام 1897 حتى اليوم، نشأت القضية الفلسطينية منذ تاريخ المؤتمر الصهيونى الأول الذى طرحت فيه فكرة بناء وإنشاء دولة تجمع يهود العالم على الأرض العربية الفلسطينية.
ومن هنا بدأت سلسلة من الخطوات انتهت بقرار تقسيم فلسطين عام 1948 ما بين اليهود من جهة والعرب والفلسطينيين من جهة أخرى، وتطور الصراع ليشمل دولًا أخرى حاربت الدولة المغتصبة عبر العديد من الحروب.
وما بين الانتصار والهزيمة والنكسات، دارت عجلة التاريخ، فقد كانت المؤتمرات الصهيونية هى حجر الأساس فى تجميع يهود أوروبا وأخبارهم بالفكرة ونشرها بينهم طوال سنوات عديدة عبر العديد من المؤتمرات وبناء بعض الجمعيات التابعة للحركة الصهيونية التى أنشئت فى عام 1880، حيث دعمت للمؤتمر الأول لطرح الفكرة فى عام 1897، وتم إنشاء جمعية أبناء صهيون والعديد من الفروع لها فى أوروبا وطرح فكرة إنشاء وطن قومى فى فلسطين من خلال وعد بلفور.
وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وانتصار بريطانيا على الدولة العثمانية والتى كانت صاحبة السيادة على فلسطين ومنطقة الشام، أصبحت فلسطين من نصيب بريطانيا بعد معاهدة سيفر ومن هنا بدأ الانتداب أو الوصاية البريطانية على الأراضى الفلسطينية عام 1922، وبدأت السلطات البريطانية فى تنفيذ وعد بلفور بتسهيل هجرة اليهود من جميع أنحاء العالم إلى فلسطين، وكذلك تسهيل شراء الأراضى لهم وإجبار الفلسطينيين ولكنهم كافحوا من أجل أراضيهم وبلادهم، وقاموا بعدة ثورات ضد الوجود البريطانى واليهودى معا مثل ثورة البراق عام 1929 والتى اندلعت بسبب محاولات اليهود والاستيلاء على حائط البراق فى المسجد الأقصى المبارك فى مدينة القدس، وثورة 1936 الكبرى، والتى حملوا فيها الفلسطينيون السلاح ضد الإنجليز وضد العصابات اليهودية، بل ورافقها إضراب عام وعصيان مدنى لمدة ستة أشهر توقف فيها الفلسطينيون عن دفع الضرائب. وقد استمرت هذه الثورة المسلحة طويلاً وكانت هدفها الأساسى تحرير فلسطين عبر السلاح ضد ممتلكات بريطانيا فى البلاد، وكذلك المستعمرات التى بناها اليهود على أراضى فلسطين المغتصبة.
لم تكن خطوة قيام دولة إسرائيل فى عام 1948 سوى البداية الحقيقية للصراع الدولى الإسرائيلى، فلقد قامت الدولة المغتصبة بعد انتهاء الانتداب البريطانى بيوم واحد، وذلك فى 15 مايو 1948، وذلك على حوالى 77٪ من مساحة فلسطين التاريخية. بينما بقيت الضفة الغربية والتى تضم العديد من المدن مثل الخليل ونابلس ورام الله وجنين وغيرها ومساحتها الكلية حوالى 20٪ من مساحة فلسطين الكلية تحت إدارة الأردن، بينما انتقلت مساحة قطاع غزة وهى حوالى 1٫3٪ من مساحة فلسطين إلى الإدارة المصرية.
وهنا بدأت مأساة الشتات واللاجئين الذين تركوا ديارهم تحت وطأة العصابات اليهودية التى قامت بالعديد من المذابح مثل مذبحة دير ياسين وغيرها وهربوا إما إلى الضفة أو غزة أو الدول المجاورة خاصة الأردن ولبنان.
كان إنشاء منظمة التحرير الفلسطينية فى عام 1969 خطوة نحو المقاومة الفلسطينية المستمرة، وأصبحت هى الممثل الشرعى والوحيد للشعب الفلسطينى فى هذا الوقت، حيث اعترفت بها الدول العربية، وكذلك جامعة الدول العربية، وكان هدفها الرئيسى تحرير فلسطين عبر النضال والكفاح المسلح ضد إسرائيل.
وفى عام 1988 أثبتت المنظمة بعد سنوات من النضال المسلح خيار حل الدولتين، وأن تقام دولة فلسطين فقط على الضفة الغربية وقطاع غزة، بينما تنقسم القدس على منطقتين الشرقية عاصمة للدولة الفلسطينية الدولية والغربية تابعة للكيان الصهيونى.
على الرغم من المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية بقى قطاع كبير من الشعب الفلسطينى ينظر إلى الكيان الصهيونى على أنه العدو الأول خاصة مع المجازر والانتهاكات اليومية التى تحدث للفلسطينيين، والتى مازالت مستمرة حتى اليوم.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: حكاية وطن القضية الفلسطينية الأرض العربية الفلسطينية فى عام
إقرأ أيضاً:
شهادة القادة وثقافة الانتصار
يمانيون/ تقرير/ علي الدرواني
“نحن لا نهزم، إن انتصرنا ننتصر، وإن استشهدنا ننتصر”.. بهذه الكلمات العميقة اختصر شهيدنا العظيم، فلسفة لا يدركها إلا قليل من الناس، فالنصر الذي وعد الله به لعباده، هو شيء يختص به، وما النصر إلا من عند الله، والهزيمة لا يمكن أن تنال من أولياء الله، والسائرين على نهج القرآن وفي سبيل الله، هذا الطريق ليس فيه مكان للهزيمة، ولا لأدنى معنى من معانيها، هذا على المستوى الروحي الدقيق والإيماني العميق.
والأمر لا يختلف كثيرا عن الميدان المادي الملموس، الذي يكون انعكاسا لعالم الروح والإيمان، سواء شعرنا به أم لم نشعر، ومهما كانت فداحة اغتيال شهيد الأمة سماحة أمين عام حزب الله، السيد حسن نصر الله، تعني الكثير بالنسبة للمقاومة، وكذلك بالنسبة للعدو الإسرائيلي، ولا يمكن بأي حال التقليل من أثرها على عدة مستويات، إلا أن ذهاب العدو الإسرائيلي لتصوير أن مجرد الاغتيال وكأنه النصر المطلق يدحضه الكثير من الحقائق عن المقاومة وبيئتها وتركيبتها، ولذلك، فإن هناك عدة أسباب تشير إلى أن المقاومة لن تهتز بأي شكل من الأشكال، بل بالعكس ستزيد جذوة الصمود والتحدي والإصرار على كسر الغرور الصهيوني:
الهيكلية المؤسسية
لقد بُني حزب الله على أسس مؤسسية قوية، وهو من أكثر المنظمات الغير حكومية تنظيما، سواء على المستوى العسكري والسياسي، صحيح أن سماحة الشهيد السعيد، كان حلقة وتاجا يجمع بين خصائص القيادة العسكرية والسياسية، إلا أنه أيضا كان علامة على وجود كوادر قيادية لا تقل أهمية بالقدر الذي يمكنها من مواصلة المشوار في الجهاد وتحقيق الانتصار، فالحزب بهيكلته القيادية لا يعتمد على شخص واحد. رغم أن السيد نصر الله يتمتع بشعبية ورمزية كبيرة، إلا أن الحزب يعتمد على نظام قيادة جماعي يشمل مجلس شورى يتخذ القرارات الاستراتيجية. هناك أشخاصا آخرون في الحزب قادرون على تولي القيادة واستمرار العمل، وحمل راية النصر إن شاء الله.
الإيمان والمبادئإن المقاومة الإسلامية تمتلك خلفية إيمانية راسخة، مستمدة من القرآن الكريم، المشبع بثقافة الجهاد والتضحية، ويمثل وجود كيان العدو الإسرائيلي بما هو عليه من وحشية، ترجمة واضحة لكل آيات القران الكريم، التي تحث على قتاله ومواجهته، كعدو لدود للامة، يتضح كل يوم مدى الوحشية والإجرام والعدائية المفرطة التي يكنها لأمة الإسلام وشعوبها، وما قتله للنساء والأطفال، وسحق عظام المدنيين والابرياء، الا واحدة من تجليات تلك الوحشية والعداوة، والتي يركز السيد عبدالملك الحوثي عليها، في كل الخطابات الأسبوعية، من أجل فضحها وفضح الكيان ومنع بعض من الذين يحاولون الاقتراب منه بالتطبيع وغيره.
هذه الخلفية العقائدية القرآنية، موجودة لدى كل حركات المقاومة الإسلامية في المنطقة، وعلى وجه الخصوص في فكر حزب الله، وهي بهذا تتجاوز الشخصيات. بحيث تصبح القضية الأساسية التي تقاتل من أجلها المقاومة، وهي الدفاع عن الأرض والمقدسات ومحاربة العدو الإسرائيلي، ليست مرتبطة بشخصية معينة. بل هي مرتبطة برؤية أيديولوجية راسخة تضمن استمرارية الحركة حتى في غياب القادة.
التجربة التاريخيةليست هذه المرة الأولى التي تفقد المقاومة قيادتها، وتاريخ المقاومة اللبنانية، وكذلك حركات المقاومة الأخرى في العالم، مليء بحالات استشهاد قادة كبار، إلا أن الحركات لم تضعف أو تنهار. بل على العكس، غالبًا ما كانت هذه الاستشهادات تزيد من عزيمة الأتباع وتوحد الصفوف وتزيد الدعم الشعبي، والامثلة كثيرة، من المقاومة في فلسطين، ولبنان واليمن، فقد استشهد الشيخ أحمد ياسين 22 مارس 2004، ود عبدالعزيز الرنتيسي 17 أبريل 2004 من حماس، عام 2004، لكن حماس تمكنت بعد استشهادهما بأقل من عام، من تحرير غزة، 15 اغسطس عام 2005 ، وكذلك الحال مع المقاومة الإسلامية في لبنان عندما اغتالت “إسرائيل” السيد عباس الموسوي أمين عام حزب الله، 16 فبراير 1992، الا أن حزب الله تمكن من تحرير لبنان بعد استشهاده بثمان سنوات، في العام 2000.
وكانت دماء الشهيد القائد حسين بدر الدين الحوثي، سبتمبر 2004، وقودا لتجدد روح الجهاد في المسيرة القرآنية بقيادة أخيه السيد القائد عبدالملك بدر الدين الحوثي، والتي أحرزت الانتصارات تلو الانتصارات، حتى اطاحت بكل أذيال واشنطن وعملائها في اليمن، وأصبحت اليوم تخوض حربا اسنادية لغزة في مواجهة أعتى طغاة العالم الأمريكي والبريطاني والإسرائيلي.
هذه التجارب التاريخية تؤكد أن دماء القادة إنما تكون وقودا جديدا يجدد معنويات الحركات التحررية الإيمانية ، في ظل مشروع متكامل لا يتأثر باستشهاد قادته إلا بما يعزز العمل وروح التضحية والجهاد والسير على الخط والمضي في نفس النهج.
الاحترافية العسكرية والسياسية
عندما نتحدث عن نموذج حزب الله فهو ليس مجرد حركة مقاومة، بل يمتلك ذراعًا عسكرية منظّمة واحترافية، بالإضافة إلى بُعد سياسي نشط في الساحة اللبنانية والإقليمية. هذه التركيبة المتكاملة تجعل من الحزب أكثر قدرة على التكيف مع التغيرات القيادية، وما تحدث عنه اليوم الشيخ نعيم قاسم نائب أمين عام حزب الله، موضحا أنه “في هيكيلية حزب الله هناك نواب للقادة وبدائل احتياط جاهزة عند إصابة القائد في أي موقعٍ كان”. وهذا أمر طبيعي في أي هيكل عسكري، يعمل قادته في الميدان، ومعرضون في أي لحظة للشهادة، بل هو ادعى في حالة حزب الله، الذي يخوض حرب اسناد لغزة في مواجهة الكيان المجرم على مدى عام تقريبا.
هذه الاحترافية، تجعل الحزب قادرا على ملء الفراغ القيادي بكل سهولة ويسر، مع ألم الفقد، لا سيما لقادة من أمثال الصف الأول في الحزب، وكما قال سماحة الشهيد العظيم، السيد حسن نصر الله، عندما تم اغتيال الشهيد الحاج عماد مغنية، بأن عماد قد ترك خلفه ألف عماد، يواصلون السير والجهاد.
الروح المعنوية والشهادة
في ثقافة المقاومة، دائما ما ينظر إلى استشهاد القادة غالبًا بأنه تكريس للمبادئ، وإثبات على صحة التوجه، وصدق النوايا، لدى القادة خصوصا، فهم لا يدفعون بجنودهم إلى الميدان، ليبقوا بعيدين عن خطر القتل، وشرف الشهادة، بل هم في مقدمة الصفوف، حتى وإن كان هناك بعض الإجراءات الأمنية الضرورية لمثل تحركات أمين عام حزب الله، السيد نصر الله، ولهذا تُعتبر شهادة القادة مصدر قوة، وتُلهم المزيد من المقاتلين المجاهدين، الصادقين، وتعزز حالة الصدق والوفاء، و في حالة استشهاد السيد نصر الله، فإن ذلك لا يمكن إلا أن يكون وقودا، دافعا نحو الوفاء، من أهل الوفاء، ليس في لبنان وحزب الله فقط، بل في عموم الأمة الإسلامية جمعاء، والتي كانت تنظر إلى سماحة السيد، قائدا فذا وصلبا، وعنيدا ، مرغما انوف الصهاينة، وترى فيه اليوم رمزا من رموز التضحية والفداء، ما يدفع شباب الأمة ، وقد دفع قادتها أرواحهم رخيصة في سبيل الله، إلى التحول صواريخ شهادة، وتضحية وفداء، في ميدان العزة وفي سبيل الله، وحتما فإن الشهيد السعيد السيد نصرالله سيتحول رمزيته إلى “شهيد المقاومة”، مما يعزز التفاني والإصرار بين جماهير الأمة وشبابها ومناصري القدس والاقصى.
لذلك، رغم أن استشهاد شخصية بحجم السيد نصر الله قد يكون له أثر عاطفي ونفسي كبير على المناصرين، فإن المقاومة بفضل هيكليتها وقيمها، وبفضل الإرث الذي تركه القادة، لن تهتز بشكل يضعف قدرتها على الاستمرار في مواجهة التحديات.
فقدان 250 مهاجراً بعد غرق 3 قوارب في جيبوتي ونيجيريا