د. يوسف عامر يكتب.. مقومات الإسلام (3)
تاريخ النشر: 12th, November 2023 GMT
تكامل مصادر المعرفة: حصر العلماء المصادر التى يمكن للإنسان أن يستقى منها علمه اليقينى فى ثلاثة مصادر؛ هى: الحواس السليمة، والعقل الصحيح، والخبر الصادق.
ورغم أن الحواس مصدر للمعرفة عند كل البشر، فإن كثيراً منهم وقفوا بها عند حدود الطبيعة الظاهرة، ولم ينفذوا منها إلى ما وراءها، وليس الأمر كذلك عند المسلم، فالمسلم تتكامل عنده الحواس مع العقل.
ويقول سبحانه وتعالى أيضاً: {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِى ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} [الروم: 22]... فما يدركه الإنسان بحواسه فى الكون أو فى ذاته يحكم العقل السليم بأنه آية دالة على الله سبحانه وتعالى، وختم هذه الآية الكريمة بقوله سبحانه: {إِنَّ فِى ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} فيه إشارة لا بد من الوقوف عندها، فـ(العالِمين) بكسر اللام جمع (عالِم)، فكأن من لم ينتبه لهذه الآيات ليس معدوداً من أهل العلم مهما بلغت درجة تحصيله؛ لأن إدراك أن للكون خالقاً حكيماً أمر يستطيع الوصول إليه كل ذى عقل سليم وإن لم يكن عالماً، وقد سُئل أعرابى عن الدليل على الله سبحانه، فقال: إن البعرة لتدل على البعير، وإن أثر الأقدام ليدل على المسير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، ألا يدل ذلك على وجود اللطيف الخبير؟!
ومثل هذه الآيات الكريمات تدل دلالة واضحة على تكامل مصادر المعرفة لدى المسلم من الحواس والعقل والخبر الصادق المتمثل فى وحى الله تعالى، ومن هنا كان المسلم مجاوزاً لحدود هذا الكون، ولم يقف عند حدود الطبيعة كما وقف غيره رافضاً الاعتراف بأنها دليل شاهد على خالق حكيم وراءها.
ورغم أن الاعتراف بوجود الله تعالى وتوحيده والإسلام له سبحانه فطرة فطر الله تعالى الناس عليها {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30]، فمعرفة الله تعالى والإيمان به سبحانه أمر مركوز فى نفوس البشر وقلوبهم، وهم مستعدون له بطبائعهم السليمة التى لم تتلوث، ولهذا يقول سبحانه: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [الزخرف: 87]..
أقول: رغم أن هذا فطرة فى كل قلب، فإن المسلم مأمور شرعاً بالنظر فى آيات الله تعالى فى الكون وفى نفسه {وَفِى الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ، وَفِى أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 20، 21]، أى هو مأمور بأن يبنى عقيدته السليمة على أساس يقينى متين من مصادر المعرفة المتكاملة.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: مقومات الإسلام
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: القوة والتمكن فى الأرض ليس مقياسًا للحق
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن لسُنّة الله الكونية التي لا تتخلف؛ وهو أن القوة والتمكّن في الأرض ليس مقياسًا للحق، وأن النعمة الربانية يعطيها الله سبحانه وتعالى لكل أحد، للمؤمن والكافر؛ فليس الغِنى، وليست الصحة، وليس الجاه، وليس السلطان، وليست القوة بمقياس للحق؛ فقد تكون مع الكافر، ومع الملحد، ومع المؤذي، ومع المفسد، وقد تكون مع التقي النقي.
وأضاف جمعة، فى منشور له عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الإجتماعي فيسبوك، أنه هكذا رأينا الأنبياء، فمنهم المِلك، ومنهم من كان فقيرًا، ومنهم من كان غنيًا، كلهم كانوا أصحاب فطنة، وذكاء، وصفاء، ونقاء، واصطفاء، ولكن تقلبت عليهم الدنيا؛ منهم من جعل الله الدنيا في يده، ومنهم من كان فقيرًا إليه سبحانه وتعالى لا يسأل الناس إلحافًا. كلهم كانوا من أشراف أقوامهم، كلهم كانوا صادقين، ولكن هذه المقاييس التي نسميها بمقياس النعمة قد يُحرمها أحدهم. ولذلك رأينا من الأنبياء من ضُرَّ بصره مثل سيدنا يعقوب، ورأينا من الأنبياء من ابتُلي في جسده بالمرض مثل سيدنا أيوب عليه السلام، وكان النبي ﷺ وهو سيد الخلق يمرض، وكان قد وقع مرةً من على الفرس فكُشِح (كُشِح يعني رُدَّت ضلوعه). وعندما حاول يهود أن يقتلوا النبي ﷺ بالسم، فدست امرأةٌ من اليهود السم في الذراع، فإنه تألم وقال: «أكلة خيبر قطعت أبهري»، والأبهر هو الأورطى. فالنبي ﷺ وهو بشر عندما جُرح نزف دمًا، وكُسِرت رَباعيته وهكذا.
إذًا فمقياس الحق ليس هو النعمة؛ فالنعمة يتقلب فيها المؤمن والكافر. لو كان الله سبحانه وتعالى جعل سنة كونه أن كل من انحرف عن طريقه أُوذي، لكان الناس كلهم قد استقاموا، ولكن ولأن النعمة ليست مقياسًا للحق فإنه: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ} ماذا فعل فيهم ربنا؟ {فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ} يعني نِعَمًا كثيرة جاءتهم لأن هذا ليس مقياسًا للحق. لا يقول أحدهم: لو كان الله قد غضب عليَّ لحرمني، هذا كلامٌ غير سديد، لأن الله سبحانه وتعالى إذا أكرمك ووفقك لطاعته؛ فإنما ذلك دليل على رضاه. فإذا ما أردت أن تعرف قربك أو بُعدك عن الله فانظر إلى طاعتك: هل أنت موفق للطاعة فالله راضٍ عنك؟ أو أنك بعيدٌ عنها فالله سبحانه وتعالى ليس راضيًا عنك؟ أما النعم، فهذه يأخذها المؤمن، ويأخذها الكافر؛ يرزق الله المؤمنين والكافرين من حيث لا يحتسبون، ويرزقهم رزقًا واسعًا رغدًا.
ولكن انظر إلى نفسك في الطاعة: هل أنت قد تذكرت ما ذكَّرك الله به؟ فأنت في رضاه، أو أنك على خلاف ذلك فأنت خارج دائرة نظر الله ورعايته سبحانه وتعالى، وأنت في ضلالة. فلترجع، ولتراجع نفسك، ولتعد إلى الحق، وإلى دائرة نظر الله سبحانه وتعالى.
برلماني: مش معقول كل ما الحكومة تتنزنق تلجأ للاقتراض