هل الروح تموت بعد رحيل الإنسان؟.. أهل العلم يجيبون
تاريخ النشر: 10th, November 2023 GMT
هل الروح تنفخ في الجنين في بطن أمه بعد 120 يومًا من الإخصاب؟ سؤال أجابت عنه دار الإفتاء المصرية من خلال موقعها الرسمي، وذلك في معرض حديثها عن الروح.
هل الروح تنفخ في الجنين في بطن أمه بعد 120 يوما من الإخصاب؟وقالت الإفتاء في بيان هل الروح لجميع المخلوقات الحية: الإنسان، والنبات، والحيوان؟، وهل الروح هي الفرق الوحيد ما بين الحياة والموت؟ إن الروح سر من أسرار الله أودعه في جميع المخلوقات الحية من إنسان ونبات وحيوان، ولا يعلم حقيقتها إلا الخالق سبحانه وتعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ [الإسراء: 85].
وتابعت: اختلف أهل العلم في الروح؛ هل تموت، أو لا تموت؟ فذهب طائفة إلى أنها تموت؛ لقوله تعالى: ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: 88].
وقالت طائفة أخرى: إنها لا تموت؛ للأحاديث الدالة على نعيمها وعذابها بعد المفارقة إلى أن يرجعها الله تعالى إلى الجسد، ومن هذه الأحاديث ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ»، ثُمَّ قَالَ: «بَلَى؛ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ» متفق عليه.
وقال القاضي محمود الألوسي في تفسيره للقرآن الكريم "روح المعاني" سورة الإسراء الآية 85 (15/ 159، دار الطباعة المنيرية): [موت الروح هو مفارقتها الجسد، فإن أريد بموتها هذا القدر فهي ذائقة الموت، وإن أريد أنها تنعدم وتضمحل فهي لا تموت بل تبقى مفارقة ما شاء الله تعالى، ثم تعود إلى الجسد وتبقى معه في نعيم أو عذاب أبد الآبدين ودهر الداهرين وهي مستثناة ممن يصعق عند النفخ في الصور على أن الصعق لا يلزم منه الموت، والهلاك ليس مختصًا بالعدم بل يتحقق بخروج الشيء عن حد الانتفاع به ونحو ذلك] اهـ.
وتابعت: المقرر شرعًا أن الروح لا تتجزأ ولا تتفرق ولا تتبدل.
وشددت في بيان هل الروح تنفخ في الجنين في بطن أمه بعد 120 يومًا من الإخصاب؟: نعم، الروح تنفخ في الجنين ببطن أمه بعد مائة وعشرين يومًا من الإخصاب؛ لما رواه زيد بن وهب عن عبد الله رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصادق المصدوق: «إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ..» إلخ. رواه مسلم في "صحيحه".
وفي بيان الاستنساخ بالمعنى المشار إليه حاليًّا وهو الاستنساخ البشري هو جريمة أخلاقية وقانونية ترتكب في حق الإنسان وتمثل اعتداء على ذاتيته وخصوصياته التي يتميز بها من بين سائر الحيوانات، والاستنساخ في هذا المستوى العابث المنفلت من كل القيود والضوابط يعكس الوجه الآخر القبيح والخطير لتقدم العلوم والتقنيات وتطورها خارج إطار الأخلاق ومقاصد الشرائع السماوية، ورغم أن الاستنساخ البشري قد أحاطته جملة من الشكوك والريب في إمكان تطبيقه وصيرورته أمرًا واقعًا، إلا أن ما نشرته الصحف حاليًّا عن الطفلة (إيفا) أثار الرعب في نفوس عقلاء العالم من علماء وسياسيين ومفكرين وقانونيين وغيرهم؛ وذلك لما يحدثه هذا العبث من عدوان ينتهي لا محالة إلى هدم الأسرة وتحطيم الهيكل الاجتماعي للإنسان وتدمير روابط النسب والقرابة وصلات الأرحام ومؤسسة الزواج وهي مؤسسة مقدسة منذ القدم احترمتها الأديان وعوَّلت عليها كثيرًا في أحكامها وتشريعاتها وقيمها.
هذا إضافة إلى أن الاستنساخ البشري سوف يقدم لنا إنسانًا مبتورًا من أي جذور ينتمي إليها أو يشعر بالولاء لها، إنسانًا مشوه الفكر، متحجر القلب، أناني الشعور، باختصار: إنسان لا أخلاقي، لا أصل له ولا فرع، ولنا أن نتصور الصور البشعة للجرائم التي يسهل اقترافها على أيدي هؤلاء المعزولين عقليًّا ونفسيًّا وشعوريًّا، ولعل هذا ما دعا المؤسسات العلمية في أوربا وأمريكا إلى المناداة بضرورة التدخل لوضع حد لهذا العبث الذي طال أخيرًا كينونة الإنسان وتاريخه وحضارته، بل هذا ما حفز الرئيس الأمريكي والرئيس الفرنسي إلى المطالبة بوضع تشريعات قانونية توقف هذا الخطر الذي يهدد الجميع بدون تفرقة، ومن نفس هذا المنطلق يحرم علماء الإسلام والمسيحية واليهودية هذا اللون من الاعتداء العلمي على خليفة الله في الأرض، ويعدونه نشاطًا إبليسيًّا يتعاون عليه شياطين الإنس والجن، وصدق الله العظيم: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾ [النساء: 119].
وأضافت: إذا تركنا هذا اللون من الاستنساخ المدمر -أعني الاستنساخ البشري- وذهبنا نتأمل الاستنساخ في مجالات أخرى؛ كالنبات مثلًا، أو في مجالات طبية بهدف الحصول على أعضاء تعوض الإنسان المريض ما يفقده أو ما يتلف من أعضائه كالكبد والكلى وغيرهما؛ فهذا الاستنساخ إذا تم وأجريت عليه التجارب العلمية اللازمة وثبتت فعاليته فإنه مشروعٌ وتشجعه شريعة الإسلام التي تشجع كل بحثٍ علميٍّ يصب في مصلحة الإنسان المادية والمعنوية.
وشددت: على ما سبق: يتضح لنا أن استنساخ الإنسان بصفةٍ كليةٍ حرامٌ شرعًا، وخروجٌ على منهج الله في استخلاف الإنسان وعلى الإطار الأخلاقي والاجتماعي حسب ما رسمه له القرآن الكريم، أمّا استنساخ جزءٍ أو عضوٍ من أعضاء الإنسان؛ إن كان ذلك لتعويض الإنسان المريض عمّا يفقده أو لعلاجه من بعض الأمراض فهو مشروع، وكذا الاستنساخ لزيادة إنتاجية النبات أو تحسين سلالة الحيوانات، بشرط ألا يؤثر ذلك على توازن البيئة ولا يخل بالمصلحة التي أرادها الله تعالى للكون؛ إنسانًا، وحيوانًا، ونباتًا، وجمادًا.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الروح دار الإفتاء أمه بعد إنسان ا
إقرأ أيضاً:
حين تكتب الروح لتجد نفسها
محمد أنور البلوشي
هل توقفت يومًا للحظة وتساءلت: هل فقدنا أرواحنا؟ لا أعني ذلك بطريقة غامضة أو خارقة للطبيعة، بل أقصد الطريقة التي نعيش بها، الخيارات التي نتخذها، والتناقضات التي نجسدها. نتعلم ما هو صحيح، ومع ذلك، نُمارس ما هو خاطئ. نُعلِّم القيم، لكننا نتخلى عنها خارج قاعة الدراسة. وكأننا نؤدي أدوارًا في مسرح الحياة، حيث يُطالب النص بالنزاهة، لكن الممثلين يستمرون في الارتجال بالنفاق.
والنتيجة؟ تآكل بطيء، يكاد يكون غير محسوس، لأرواحنا. نطارد النجاح، والمال، والاعتراف، والسلطة، لكن في هذه المطاردة، نترك وراءنا جوهر من نكون حقًا.
المؤلم في الأمر؟ أن كثيرين منَّا لا يلاحظون ذلك حتى. لكن بالنسبة لأولئك الذين يفعلون، هناك لحظة، لحظة هادئة، مقلقة حين ينظرون إلى انعكاسهم في المرآة ويشعرون بإحساس عميق بالخجل.
أحد أصدقائي اعترف لي مؤخرًا: "لم أعد أعرف من أنا بعد الآن. أفعل ما يُفترض بي أن أفعله، لكنني لا أشعر بشيء. أقول أشياء لا أؤمن بها. أُظهِر اهتمامًا بأمور لا تعني لي شيئًا. أين أخطأت؟"
أردت أن أجيبه، لكنني لم أعرف ماذا أقول. لأنني، بصراحة، أشعر بنفس الشيء.
لا أعتقد أنه من السهل العثور على الذات الحقيقية في عالم اليوم، خاصةً وسط سباق الفئران الذي لا يرحم في ظل الرأسمالية. كل شيء يدور حول الأعمال التجارية، والمال، والأرباح.
حتى التعليم، الذي من المفترض أن يغذي العقل والروح، تحول إلى صناعة تجارية. الجامعات والكليات، التي كانت يومًا معابد للمعرفة، أصبحت تُدار مثل الشركات. لم يعُد يُنظر إلى الطلاب على أنهم متعلمون، بل زبائن.
أما جودة التعليم؟ في كثير من الأحيان، يتم تحديدها بناءً على ما هو مربح بدلاً من ما هو مُلهِم ومُغيِّر للحياة.
طالبة تحدثت معها كانت غاضبة للغاية وقالت: "إذا كانت الكليات الخاصة مهتمة فقط بجني المال، فلماذا لا تستثمر في العقارات بدلاً من العبث بمستقبلنا؟"
وكانت محقة. عندما يصبح الربح أكثر أهمية من التعلم، تفقد العملية التعليمية روحها. بدلاً من إنتاج مفكرين ومبدعين ومبتكرين، نقوم بتخريج أفواج من الطلاب الذين يكافحون لإيجاد مكان لهم في هذا العالم.
أحد الباحثين عن عمل قالها بصراحة في معرض توظيف: "أفضل أن أصبح روائيًا على أن أكون مهندسًا غير محترف أو محاضرًا غير مؤهل."
لقد أصابتني كلماته بصدمة. كان محقًا. ما فائدة الحصول على شهادة إذا لم تكن تعكس معرفة حقيقية أو مهارة؟ إذا كان التعليم مجرد معاملة تجارية-ادفع المال، احصل على شهادة-فما الذي تبقى من جوهره الحقيقي؟
ربما لهذا السبب فكرت في أن أصبح روائيًا بنفسي. ليس لأنني أعتقد أن كتابة الكتب ستجعلني ثريًا، ولكن لأنها، على الأقل، ستسمح لي بأن أكون صادقًا.
الكتابة لا تطلب مني أن أتصنع. لا تجبرني على الانسجام مع نظام يُقدِّر الأرقام أكثر من الأرواح. إنها تمنحني الفرصة للتعبير، والتساؤل، والاستكشاف دون الحاجة إلى التظاهر بالحماس تجاه شيء لا أؤمن به.
في عالم يلاحق فيه الناس الترقيات، والمسميات الوظيفية، ورضا الشركات، أتساءل: كيف سيكون الشعور بمطاردة المعنى بدلاً من ذلك؟ ماذا لو لم يكن النجاح يقاس بالراتب، بل بعمق ما نُبدِعه؟ ماذا لو كانت الجملة المتقنة ذات قيمة توازي المبنى المشيد بإحكام؟ ماذا لو كان الشغف أهم من المنفعة؟
ليس لدي كل الإجابات. وربما لا أحد منا يملكها. لكن ما أعرفه هو أن الخطوة الأولى لاستعادة أرواحنا هي إدراك أننا فقدناها في المقام الأول. وربما، فقط ربما، تبدأ الرحلة نحو استعادتها. وربما، بالنسبة لي، تبدأ تلك الرحلة بورقة بيضاء وقلم.
هيئة البث الأوكراني: وفد كييف في السعودية يلتقي بالفريق الأمريكي في الرياض