عمرو أديب مدافعا عن بيومي فؤاد: لو بيعرض في إسرائيل مش هتعملوا معاه كدا
تاريخ النشر: 6th, November 2023 GMT
دافع الإعلامى عمرو أديب عن الفنان بيومي فؤاد، بعد الهجوم الذي تعرض له عقب انتقاده لموقف زميله محمد سلام الذي اعتذار عن عدم المشاركة في مسرحية «زواج اصطناعي»، بموسم الرياض بالسعودية، بسبب الأحداث التي تشهدها غزة
وقال عمرو أديب، خلال برنامجه «الحكاية» على فضائية «إم بى سى مصر»مساء اليوم الأحد،: «متضايق من بيومي فؤاد وشايفه عبده للفلوس والمادة ومش شايف فلسطين، انتوا شايفين اللي اتعمل في بيومي فؤاد النهارده أد اللي عمله، هل العقاب الجماعي الأسطوري اللي معمول أد الكلمتين قالهم على المسرح؟ هو عمل إيه؟ الراجل بيشتغل شغلته، بيشتغل ممثل، إيه السر».
وأضاف عمرو أديب : "هو بيومي فؤاد عمل إيه؟! إيه اللي انتوا بتقولوه عن الراجل، إيه الشتيمة القبيحة دي؟! ده لو بيعرض في إسرائيل مش هتعملوا معاه كدا، ايه الهيستيريا دي؟!».
وتابع عمرو أديب: «أول امبارح كان في 7 مطربين مصريين بيغنوا في أبوظبي، ولا حد قرب لهم، في مصر في عدد من الحفلات ولا حد قرب لهم، إنما هو عشان في الرياض، أنا بتكلم بصراحة، هو عمل إيه؟ هو واللي معاه عملوا إيه؟».
وأعرب الفنان بيومي فؤاد عن استيائه وحزنه الشديد من الهجوم والعنف الذين يتعرضون له صناع مسرحية زواج اصطناعي، موسم الرياض هذا العام، والتي تتزامن مع الأحداث المأساوية التي يشهدها شعب فلسطين.
وصرح بيومي فؤاد أثناء عرض مسرحية "زواج اصطناعي" التي يشارك بها ضمن فعاليات موسم الرياض، قائلاً: "أنا فنان مصري وليا الشرف جيت المملكة العربية السعودية وليا الشرف عشان نقدم فننا، إحنا مش جايين نضحك إحنا جايين نقدم فننا ... احنا محتاجنكم وانتوا محتاجينا".
وتابع بيومي فؤاد حديثه معلقاً: "كتر خيركم كتر خيركم، إحنا بنتعب وبنشقى عشان نقدم فن مش عشان نضحك، ولو الموضوع كدا يبقى في فنانين من أيام نجيب الريحاني لحد محمد أنور، مفروض ينتحروا".
ومن هاجم الفنان بيومي فؤاد خلال تصريحات له، الفنان محمد سلام، وذلك بسبب انسحابه من مسرحية "زواج اصطناعي"، مشيراً: مش من حقك إنك تغلط في فنك.
علق بيومي فؤاد على موقف محمد سلام بعد انسحابه من المسرحية قائلاً: "من حقك إنك تعتذر عن المسرحية لكن مش من حقك إنك تغلط في فنك، إحنا مبنجيش علشان نضحك حضراتكم، إحنا بنقدم فننا المصري وانتوا بتحترمونا واحنا بنحترمكم جدا جدا".
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: بيومى فؤاد عمرو أديب غزة محمد سلام موسم الرياض زواج اصطناعی بیومی فؤاد عمرو أدیب
إقرأ أيضاً:
منير أديب: الشائعات أداة التنظيمات المتطرفة لتشويه الخصوم.. والوعي سلاح المواجهة
أكد منير أديب، الخبير فى شئون الحركات الإسلامية، أن تاريخ تنظيم الإخوان الإرهابى يشهد على استخدام العنف كجزء من استراتيجياته منذ نشأته فى عام 1928، مشيراً إلى أن الإخوان استخدموا الدين ستاراً لهم، فبرروا استخدامهم للعنف عبر تحريف النصوص الدينية، واعتمدت الجماعة فى العنف على تلك التأويلات وحتى بعض النصوص الضعيفة، فيما كانت رؤيتهم لباقى النصوص أحادية لا تعبر عن مقاصدها ولا عن حقيقة الدين وإنما عن أيديولوجيات الإخوان.
وفى حواره مع «الوطن»، أكد «أديب» أن الوعى هو الوسيلة الأهم والأبرز لمواجهة الشائعات التى تنشرها الجماعات الإرهابية والمتطرفة، عبر منصات التواصل الاجتماعى والإنترنت.. وإلى نص الحوار:
هل العنف جزء منهجى فى فكر واستراتيجيات تنظيم الإخوان؟
- تاريخياً، الإخوان استخدموا العنف كجزء من استراتيجية الجماعة منذ نشأتها فى عام 1928، وهذا العنف لم يقتصر فقط على السلوك الفردى لأعضاء التنظيم، بل كان مرتبطاً بفكر مؤسسها حسن البنا، الذى ارتبطت دعوته بالقوة العسكرية لتحقيق الأهداف، والشعار الذى رفعه التنظيم منذ البداية كان يتضمن سيفين ومصحفاً، وهذا يعكس الفكرة التى ترى أن إقامة الدولة الإسلامية وتحقيق الأهداف لن يتما إلا من خلال القوة والعنف.
وفى عام 1939 أنشأ «البنا» النظام الخاص، أو الجناح العسكرى للإخوان، وهو ما يؤكد أن العنف كان جزءاً من الهيكل التنظيمى للجماعة، وفى رسالته «رسالة المؤتمر الخاص» عام 1938، أشار «البنا» إلى أن التنظيم سيستخدم القوة عندما لا يجد غيرها، وهذه المقولة تؤكد أن العنف لديهم وسيلة مشروعة، وعلى مر السنين، ورغم حل «النظام الخاص»، فإن فكرة العنف استمرت فى أدبياتهم وممارساتهم الداخلية، وفى كتابه «الإخوان المسلمون والعنف: قراءة فى الأدبيات المجهولة» يعرض مجموعة من المقولات التى تؤكد ضرورة إنشاء جيش إسلامى قادر على الدفاع عن التنظيم ومواجهة خصومه بالقوة، وهذه الأدبيات والممارسات تدعم الرأى القائل بأن العنف ليس فقط سلوكاً فردياً وإنما جزء من الفكر الاستراتيجى للتنظيم، وهو ما يستمر فى التأثير على مواقف الجماعة حتى اليوم.
ولكن كيف يكون الدين ستاراً للعنف.. وكيف سوقوا لذلك؟
- لجأوا إلى نصوص ضعيفة أو اعتمدوا على تأويل ورؤى أحادية للنصوص الأخرى لا تعبر عن المقاصد الحقيقية لتلك النصوص ولا تعكس حقيقة الدين، وإنما تعكس أيديولوجيات الإخوان، كل ذلك ليبرروا استخدامهم للعنف، ومن هنا تتضح أزمة الإخوان ووصفها كتنظيم متطرف وإرهابى، كما تبرز خطورة هذا التنظيم على الأمن والسلم وكذلك على الإنسان، ليس من كونه استخدم العنف وإنما من تفسيره وتبريره للعنف عبر نصوص دينية، فالإخوان بما فعلوه شوهوا الدين، وأضروا بالدولة وبالمواطنين، ولا أعتقد أن هناك حملة تعرض لها الدين، أو طُعن بها الإسلام تضاهى ما فعلته الجماعات والتنظيمات الدينية المتطرفة، والإخوان أحد النماذج التى تمثل خوارج العصر الحديث، إذ طعنوا الدين من الخلف، وشوهوه، ومارسوا العنف، وكأن هذا الدين يبرر عنفهم ومكرهم.
هل تعد الشائعات ومحاولات تأليب الرأى العام إحدى أدوات التنظيم وأسلحته للتآمر على الدولة؟
- بالفعل يستخدم الإخوان الشائعات كأداة رئيسية فى مواجهة خصومهم، خصوصاً بعد تراجع نفوذ التنظيم داخل مصر وفى المنطقة العربية، فهو يدرك جيداً أنه فقد كثيراً من وجوده السياسى.
ولم يعد مرحباً به فى كثير من الأوساط، لذلك رأى فى نشر الشائعات وسيلة فعّالة لتشويه صورة خصومه ومحاولة العودة إلى الساحة السياسية، إلى جانب استخدام هذه الشائعات فى إعادة تقديم نفسه مجدداً للجمهور، على أمل أن تتاح أمامه فرصة لاستعادة بعض من مكانته المفقودة، ويبدو أن التنظيم، الذى افتقد القدرة على تقديم خطاب سياسى قادر على جذب تأييد شعبى، استخدم الشائعات، السلاح الوحيد المتبقى له، ليس فقط لتشويه سمعة خصومه وأعدائه، وإنما التأثير كذلك على الرأى العام وخلق حالة من الفوضى قد تساعده على تنفيذ أجندته، وعلى زعزعة استقرار الدولة.
وماذا عن المواجهة.. وكيف تتصدى الدولة لشائعات الإخوان؟
- لا يوجد سلاح يمكن أن يواجه المجتمع من خلاله سلاح الشائعات الذى يستخدمه الإخوان إلا سلاح الوعى، فهو الوسيلة الأهم والأبرز لمواجهة الشائعات التى تنشرها الجماعات الإرهابية والمتطرفة عبر منصات التواصل الاجتماعى والإنترنت، ويستخدمه الإخوان على وجه الخصوص، ومن هنا تبرز أهمية المواجهة الفكرية لهذه التنظيمات وتفكيكها بكشف الأفكار المؤسسة لها التى قامت عليها وفضح مخططاتها، والوقوف أمام خطابها الذى يستهدف تشويه الخصوم واغتيالهم، فهدفهم هو اغتيال المجتمع وشخصيته وهويته، فلا بد من التسلح بالوعى فى مواجهة الشائعات والتنظيمات.
لماذا تركز تلك التنظيمات فيما تطلقه من شائعات دائماً على معلومات مغلوطة تتعلق بالأمن القومى أو باقتصاد وخدمات المواطنين؟
- التنظيمات الإسلامية الراديكالية تعتمد على استغلال الظروف الاقتصادية والمشاعر الدينية لتحريك الناس وتوجيههم لخدمة أهدافها، إذ تستخدم هذه الجماعات الأوضاع الاقتصادية الصعبة والارتباط الدينى العميق لدى الأفراد كوسيلة لخداعهم وجذبهم إلى صفوفها، وتسعى هذه التنظيمات إلى استغلال هذه العوامل لتمرير أفكارها المتطرفة والإقناع بأيديولوجياتها، ومن المهم أن تتولى المؤسسات الدينية مسئوليتها فى تقديم خطاب دينى معتدل ومتوازن يعكس جوهر الدين، بعيداً عن التأويلات المتطرفة التى تروج لها هذه الجماعات.
طبيبة توضح أسباب خفقان القلب أثناء الحمل وكيفية التعامل معها