مولد الإمام الحسين.. الرفاعية تحتفي بذكرى قدوم الرأس الشريف مساء اليوم
تاريخ النشر: 5th, November 2023 GMT
تواصل الطرق الصوفية، اليوم الأحد، الاحتفال بذكرى قدوم رأس الإمام الحسين “رضي الله عنه” لمستقره بمصر، حيث تقيم الطريقة الرفاعية مساء اليوم احتفالها السنوي بمقر المشيخة العامة للطرق الصوفية.
التعريف بسيدنا الحسين عليه السلامسيدنا الحسين هو: أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، سِبْطُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وريحانته من الدنيا؛ فعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يديه، وفي حجره، فقلت: يا رسول الله أتحبهما؟ قال: «وَكَيْفَ لَا أُحِبُّهُمَا وَهُمَا رَيْحَانَتَايَ مِنَ الدُّنْيَا أَشُمُّهُمَا» أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير".
من المُقرَّر شرعًا أنَّ تكريم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومحبتهم ومودتهم أمرٌ واجب دعت إليه الشريعة الإسلامية الغراء في قوله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: 23].
قال الإمام ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 201، ط. دار طيبة): [ولا تنكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وُجِد على وجه الأرض، فخرًا وحسبًا ونسبًا، ولا سيَّما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعليٍّ وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين] اهـ.
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يومًا فينا خطيبًا، بماء يدعى خمًّا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: «أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ، فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ؛ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ»، فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي»، فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ. أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه".
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ، وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ؛ كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِي، كِتَابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا بِمَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا» أخرجه مسلم.
جاء في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" للملا عليِّ القاري (9/ 3975، ط. دار الفكر): [قال الطيبي في قوله: «إنَّي تَارِكٌ فيكُمْ»، إشارة إلى أنهما بمنزلة التوأمين الخَلَفَيْن عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنَّه يوصي الأمة بحسن المخالفة معهما وإيثار حقهما على أنفسهم، كما يوصي الأب المشفق الناس في حق أولاده] اهـ.
أما بالنسبة للفظ السلام فمعناه: التسليم؛ يقال: سلَّم سلامًا وتسليمًا، وقال قوم: معناه السلامة عليكم، والسلام: جمع سلامة، ومعنى قولنا: عليه السلام: الدعاء، أي سلمت من المكاره، وقيل: معناه: اسم السلام عليه، كأنه يتبرك عليه باسم الله عزَّ وجلَّ. ينظر: "المنتقى شرح الموطأ" للإمام أبي الوليد الباجي، (1/ 167، ط. مطبعة السعادة)، و"عمدة القاري" للإمام بدر الدين العيني (6/ 111، ط. دار إحياء التراث العربي).
وقد أجاز كثير من الفقهاء والمفسرين إطلاق لفظ السلام على غير الأنبياء استقلالًا؛ كالحسن البصري، ومجاهد، ومقاتل بن سليمان، ومقاتل بن حيان، والقاضي أبي حسين الفراء، وابن القيم من الحنابلة وغيرهم. ينظر: "غذاء الألباب" للعلامة السفاريني، (1/ 32-33، ط. مؤسسة قرطبة).
قال الإمام البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع" (1/ 359، ط. جار الكتب العلمية): [والسلام على غيره صلى الله عليه وآله وسلم باسمه جائزٌ من غير تردُّد] اهـ.
وورد عن بعض العلماء كراهة إتباع اسم الغائب بقول عليه السلام؛ من ذلك ما قاله الإمام النووي في "الأذكار" (ص: 227، ط. دار ابن حزم): [وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا: هو في معنى الصلاة، فلا يستعمل في الغائب، فلا يفرد به غير الأنبياء، فلا يقال: عليٌّ عليه السلام، وسواء في هذا الأحياء والأموات، وأما الحاضر، فيخاطب به، فيقال: سلام عليك، أو سلام عليكم، أو السلام عليك، أو عليكم، وهذا مجمع عليه] اهـ.
قال الإمام ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (6/ 422، ط. دار الكتب العلمية) بعد نقل كلام الإمام النووي السابق: [قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال: عليه السلام، من دون سائر الصحابة، أو كرَّم الله وجهه، وهذا وإن كان معناه صحيحًا، لكن ينبغي أن يساوى بين الصحابة في ذلك، فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين] اهـ.
وقال الإمام ابن عابدين في "رد المحتار على الدر المختار" (6/ 753، ط. دار الفكر): [والظاهر أنَّ العلة في منع السلام ما قاله النووي في علة منع الصلاة أنَّ ذلك شعار أهل البدع.. أقول: وكراهة التشبه بأهل البدع مقررة عندنا أيضًا لكن لا مطلقا؛ بل في المذموم، وفيما قصد به التشبه بهم كما قدمه الشارح] اهـ.
والذي يظهر أن للعرف والاصطلاح مدخلًا في الجواز أو الكراهة، وهذا ممّا يختلف باختلاف سياق الاستعمال؛ فمتى سَلِمَ السياق من معنى كونه من الشعار المختص بغير أهل السنة مثلا: بقي ذلك على أصل الاستحباب، ويكره في كلِّ سياقٍ يدل على هذا الاختصاص بهذا الشعار مع بقاء استعمال ألفاظ الترضي من نحو: "رضي الله عنه وأرضاه".
حكم إطلاق لفظ "عليه السلام" على سيدنا الحسيندأب كثير من علماء الأمة على إتباع اسم سيدنا الحسين رضي الله عنه عند ذكره، بقول: "عليه السلام"؛ من ذلك ما قاله الإمام القرافي في "الذخيرة" (10/ 413، ط. دار الغرب الإسلامي) عند حديثه عمَّا يكتب في نسب الشرفاء: [وأن نسبه صريح صحيح متصل بنسب الحسين عليه السلام] اهـ.
وقال الإمام الروياني في "بحر المذهب" (4/ 222، ط. دار الكتب العلمية): [فلما ولدت -أي فاطمة عليها السلام- الحسين عليه السلام] اهـ.
وكذلك أتبع بعض المحدثين اسمه الشريف بقول: "عليه السلام"، ولم يتحرَّجوا من ذلك، بل ذاع ذلك في دواوينهم ومصنفاتهم، ورواها رواتها ونسخها نساخها مقرين لذلك من غير نكير، متلقين لها بالقبول والرضا؛ كما فعل الإمام البخاري في "الصحيح" حديث رقم (3748)، والإمام أحمد في "فضائل الصحابة" حديث رقم (972)، والإمام البيهقي في "السنن الكبرى" حديث رقم (4154)، والإمام ابن قتيبة في "غريب الحديث" (1/ 488، ط. مطبعة العاني).
وشددت بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فيجوز إطلاق لفظ السلام على سيدنا الحسين بن علي بأن نقول: سيدنا الحسين عليه السلام، وذلك من حسن التأدب مع آل البيت عليهم السلام ومودتهم وإظهار البر لهم، إلا إذا كان السياق موهمًا فينبغي -عندئذٍ- استعمال ألفاظ الترحم والترضي من نحو: رضي الله عنه وأرضاه.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الحسين الإمام الحسين الطريقة الرفاعية الطرق الصوفية محبة آل البيت مولد الإمام الحسين رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم الحسین علیه السلام سیدنا الحسین رضی الله عنه الإمام ابن قال الإمام
إقرأ أيضاً:
"الشبهات المعاصرة حول السنة النبوية".. محور ملتقى الفكر الإسلامي بمسجد الحسين
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
عقد ملتقى الفكر الإسلامي عقب صلاة التراويح بمسجد مولانا الإمام الحسين رضي الله عنه بالقاهرة، في الليلة السادسة عشرة من شهر رمضان المبارك، تحت عنوان: "الشبهات المعاصرة حول السنة النبوية"، برعاية الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، وإشراف الدكتور محمد عبد الرحيم البيومي، الأمين العام للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
شارك في الملتقى كل من: الدكتور أحمد معبد، عضو هيئة كبار العلماء؛ والدكتور محمد نصر اللبّان، عميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية سابقًا بجامعة الأزهر الشريف، وافتتح اللقاء بتلاوة قرآنية مباركة للقارئ الشيخ حجاج الهنداوي، وقدم للملتقى الإعلامي الأستاذ عمر هاشم، المذيع بقناة النيل الثقافية.
وأوضح الدكتور أحمد معبد أن من أبرز الشبهات التي يثيرها الإرهابيون حول السنة النبوية حديث: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله»، مدعين أن دعوة الإسلام قامت بالسيف، وأكد الدكتور معبد أن هذه شبهة مفضوحة، ولو تأمل المشككون التاريخ الإسلامي منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا المعاصر، ونظروا إلى ما فعله المسلمون الفاتحون من تسامح ورحمة مع أهل البلاد التي دخلوها، لظهر لهم بوضوح زيف هذه الادعاءات، واستشهد بقوله تعالى: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}، مشيرًا إلى أن الجماعات الإسلامية المعاصرة هي التي استباحت سفك الدماء.
وأكد الدكتور محمد نصر اللبّان أن من يطعنون في السنة بحجة أنها لم تكتب إلا في القرن الثاني الهجري، يخلطون بين مفهومي الكتابة والتدوين.
وأوضح أن السنة النبوية كتبت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكن تدوينها بشكل رسمي تم في القرن الثاني، ومن أوائل ما كُتب في عهد النبي الصحيفة الصادقة، التي تضمنت ألف حديث كتبها الصحابي عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وكان من كتاب الوحي.
وقدم الدكتور محمد اللبان خالص الشكر والتقدير للدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، على رعايته الكريمة لهذا الملتقى، كما أثنى على الجهود المبذولة من الدكتور محمد عبد الرحيم البيومي في تنظيمه.
واختتم الملتقى بفقرة ابتهالات دينية قدّمها فضيلة الشيخ عبداللطيف العزب وهدان، وسط أجواء روحانية مميزة، شهدت تفاعلًا كبيرًا من الحضور، ونالت إعجاب الجميع.
ويأتي هذا الملتقى ضمن فعاليات المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، وجهود وزارة الأوقاف لنشر الفكر الوسطي وتعزيز الوعي الديني خلال شهر رمضان المبارك.
FB_IMG_1742144339997 FB_IMG_1742144338103 FB_IMG_1742144336363 FB_IMG_1742144334678 FB_IMG_1742144333053 FB_IMG_1742144331347 FB_IMG_1742144329470