تعرف على كيفية أداء الصلاة في السفر
تاريخ النشر: 5th, November 2023 GMT
السفر هو الانتقال بعيدًا عن مكان الإقامة، وفي إطار الإسلام، يُعد من بر الدين ولُطف الله تجاه عباده، حيث شرّع القصر والجمع في الصلاة خلال السفر.
هذا الشرع يهدف إلى تيسير أداء الصلوات في وجود التحديات التي يمكن أن تواجه المسافرين.
يشمل التيسير القصر والجمع في الصلاة، والمسح على الخفين، والإفطار.
القصر في الصلاة يعني أن تصبح الصلوات الرباعية (ظهرًا وعصرًا وعشيًا) ركعتين بدلًا من أربع ركعات فرض، وهذا يسمح فقط عند السفر.
هذه الأحكام تنطبق على السفر بغض النظر عن وسيلة النقل المستخدمة، سواء كان السفر سيرًا على الأقدام، أو بالسيارة، أو بالطائرة، أو بالبحر.
بالنسبة للمسافر، يُفضل بدء الصلاة بالقصر والجمع عند مغادرته قريته، ولا يوجد حد معين للمسافة التي يجب أن يكون قد قطعها المسافر لتطبيق أحكام السفر. هذا يتوقف على العادات والتقاليد المحلية وقوانين البلدان.
أما بالنسبة للصلوات السنية، فإن المسافر يمكنه تركها باستثناء صلاة التهجد والوتر.
أما الصلوات النافلة المخصصة للوقت، فهي مسموحة خلال السفر وأيضًا عند الحضور، مثل سنة الوضوء وصلاة الضحى.
طريقة الجمع والقصر للصلاة في السفر
في السفر، هناك حالات يشرع فيها الإسلام جمع بين الصلوات للمسافر، وهذه الحالات تشمل:
- جمع صلاة الظهر وصلاة العصر: إذا وجد سببًا للجمع، يمكن للمسافر أداء صلاة الظهر وصلاة العصر معًا. إذا لم يكن هناك سبب للجمع، يفضل أداء كل صلاة في وقتها.
-جمع صلاة المغرب وصلاة العشاء: مماثل للحالة السابقة، إذا كان هناك سبب للجمع، يمكن للمسافر أداء صلاة المغرب وصلاة العشاء معًا. إلا إذا لم يكن هناك سبب للجمع، فيجب أداء كل صلاة في وقتها.
- جمع تقديم الظهر والعصر: إذا غابت الشمس عن المسافر وهو ما زال مسافرًا، يُنصح بأداء جمع تقديم بين صلاة الظهر وصلاة العصر.
- جمع تأخير الظهر والعصر: إذا ركب المسافر قبل أن تغيب الشمس، يمكن له تأخير صلاة الظهر وصلاة العصر وأداءهما جمع تأخير.
يُعتبر هذا الجمع والقصر في الصلاة أمرًا مشروعًا ومسهلًا خلال السفر، ويسهم في تيسير أداء الصلوات في الوقت المحدود أثناء السفر.
شروط القصر بسبب السفر
- أداء الصلاة الرباعية المفروضة: يمكن للمسافر أن يقصر صلواته إلى ركعتين فيما يتعلق بالصلوات الرباعية المفروضة، وهذه تشمل الصلوات الخمس المفروضة في اليوم والليلة.
- الوصول إلى المسافة المحددة: يجب على المسافر أن يصل إلى المسافة المحددة للقصر، والتي تعتمد على الفقه الإسلامي والتقليد الشرعي، وعادة ما تكون ما بين 80 كيلومترًا و48 ميلًا.
- وجود وجهة معينة: يجب أن يكون السفر لجهة معينة، ولا يجوز القصر للأشخاص الذين ينوون التنقل والترحال دون وجهة معينة.
- مغادرة مكان الإقامة: المسافر يجب أن يغادر مكان إقامته الدائم، سواء كانت قرية أو مدينة.
- الامتناع عن المعاصي: يجب على المسافر أن يتجنب القيام بأي معصية أثناء سفره، مثل السفر لأغراض محرمة مثل تجارة الخمور أو السرقة.
- عدم الصلاة خلف المقيم: المسافر يجب أن يصلي بمفرده ولا يصلي خلف المقيم.
المصدر: بوابة الفجر
إقرأ أيضاً:
حكم قضاء الصلاة الفائتة .. دار الإفتاء توضح
كشفت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمي عن حكم قضاء الصلوات التي فاتت المسلم قبل توبته إلى الله تعالى، مؤكدة وجوب قضاء جميع الصلوات الفائتة باتفاق الأئمة الأربعة.
واستدلت الدار بما رواه الإمام البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «اقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء»، وكذلك بما رواه الشيخان عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك».
وأوضحت الإفتاء أن من وجب عليه القضاء لعذر النسيان مع سقوط الإثم عنه، فالعامد الذي ترك الصلاة عمدًا يكون أولى بالقضاء، مع استمرار بقاء الإثم عليه حتى يتوب ويقضي ما فاته.
وأشارت إلى ما ذكره الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" بأن من قال بعدم وجوب القضاء بغير عذر قد شذ عن جماعة العلماء، واصفًا هذا القول بالخطأ والجهل، محذرة من الانسياق وراء الأقوال الشاذة التي تخالف صريح النصوص الشرعية وإجماع الأمة.
وأضافت الدار أن على من فاته أداء الصلاة، سواء كانت المدة قليلة أو طويلة، أن يتوب إلى الله توبة نصوحًا، ويبدأ فورًا في قضاء ما فاته.
ونصحت دار الإفتاء بأن يحرص المسلم على أداء صلاة قضاء مع كل صلاة حاضرة، أي أن يصلي فرض الحاضر ومعه قضاء فرض آخر، كما يمكن أن يكتفي بذلك عن أداء السنن الرواتب، حيث إن أداء الفريضة له ثواب أعظم من أداء النوافل.
وشددت الدار على ضرورة الصبر والمثابرة في قضاء الفوائت، وعدم التهاون أو التكاسل، موضحة أن الالتزام بذلك يعكس صدق التوبة وإخلاص العبد في العودة إلى طريق الله.
واستشهدت الدار بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها»، رواه أبو داود عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه، موضحة أن هذا الحديث يدل على استحباب قضاء الفائتة مع الحاضرة للاستفادة من فضيلة الوقت.
وأكدت دار الإفتاء أن المسلم يستمر في قضاء الفوائت حتى يغلب على ظنه أنه أتم ما عليه، وفي حال أدركه الموت قبل إتمام القضاء، فإن الله عز وجل يعفو عنه برحمته وفضله إن شاء الله تعالى، مشيرة إلى أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا.
«الأرصاد» يحذر من ارتفاع في درجات الحرارة الفترة المقبلة