مخيّم جباليا: مَهْرُ الطريق من غزّة إلى يافا
تاريخ النشر: 5th, November 2023 GMT
محمد جميل خضر
من بين باقي مخيمات قطاع غزّة الثمانية، يحمل مخيم جباليا خصوصياتٍ عَديدة، فهو: أكثرها كثافة سكّانية (أكثر من 113 ألف إنسان فوق مساحة تزيد قليلًا عن كيلو متر مربّع)، أقربها إلى فلسطين التاريخية (كيلومترات قليلة تفصله عن سياج الفصل العنصري)، أقدمها تأسيسًا (تأسّس بعيْد النكبة مباشرةً في عام 1948)، أغزرها تنوّعًا بالنسبة للقاطنين فيه منذ عام 1948 (عام النكبة وتهجير الناس)، بيْن من جاءوا من قريّة سمسم (إحدى قرى غزّة ومسقط رأس الشيخ سليمان عبد القادر (أبو علي) أحد قادة ثورة سنة 1936 ضد الاحتلال البريطاني)، وبين من لجأوا إليه قادمين من يافا، وسكْنة الحلوة (داخل حدود يافا الكبرى)، وبَرْبرة (بين غزّة ويافا)، ونعْليا (جنوب المجدل وشمال بَرْبرة)، واللد، والرملة، والمجْدل (غير مجدل طبريا)، وهِرْبيا (من قرى عسقلان)، ويِبنا (أو يِبنة، جنوب غربي الرملة)، وزرْنوقة (جنوب غربي الرملة، ولعلّ اسمها مأخوذٌ من الكلمة العربية “زرْنوق” التي تعني النهر الصغير، حيث كان يمرّ وادي القَرامة على بعد 2.
وشمُ الطريق إلى الوطن
مخيم جباليا الناهض مثل وشمٍ في الذاكرة على شارع رئيسيٍّ كبير يحمل اسم “غزّة ـ يافا”، المخيّم الذي تعرّض في 31 أكتوبر/ تشرين الأول 2023 إلى مجزرة يندى لها جبين الإنسانية (أو ما تبقّى من تلك الإنسانية) راح ضحيتها مئات الشهداء جلّهم من الأطفال، ومن النساء، ومن العاجزين عن حمل السلاح، يختزن في أزّقته المتورّمة بالحنين وبالغضب حكايات، ويطوي مقابر للغزاة، ويعلّم صغاره أن يعشقوا فلسطين قبل أن يبدّلوا أسنان الحليب.
هو أوّل الانتفاضات، أوّل الغضب، أوّل العبور إلى الوطن السليب، وأوّل الإحصائيات الكبرى حول تعليم الطفولة ألف باء المجد وآيات الكرامة.
استقر في المخيم بداية زهاء 35 ألف فلسطيني من المدن والقرى التي ذكرنا معظمها أعلاه، ليصل اليوم إلى أكثر من الرقم الوارد أعلاه، كوْن إحصائيات تعداد الأحياء في غزّة، تشبه تعداد الشهداء؛ قابلة للزيادة كلّ ثانية ورَمْشة عيْن.
ومن بين وشومٍ كثيرةٍ محفورةٍ فوق جسده، يشعّ وشم الطريق إلى الوطن.
شرارةٌ لا تخبو
قدر مخيم جباليا أن يظل منذ النكبة الكبرى الشرارة التي لا تخبو، فَمِنه اندلعت تلك الشرارة لِتعلن الانتفاضة الأولى (انتفاضة الحجارة) في عام 1987، وتحديدًا في الثامن من ديسمبر/ كانون الأول 1987، عندما ارتكب سائق شاحنة صهيونية في اليوم السابق لذلك التاريخ جريمة دهْسِ عمالٍ فلسطينيين قرب حاجز “إيريز” (الحاجر الذي حُرِّر بِالكامل في 7 أكتوبر/ تشرين الأول 2023)، فكان أوّل من انتفض ردًّا على تلك المجزرة أطفال مخيم جباليا ورجالها، ممّن تشرّبوا من آبائهم وأجدادهم قصص بلداتهم البعيدة بسبب مرتكزات الواقع الأليم، القريبة في الجغرافيا والحلم والوجدان.
قبل هذا التاريخ بعشرين عامًا وقعت في السابع من يونيو/ حزيران 1967، في مخيم جباليا مجزرة، وشكّلت يومها شرارة مواجهات لم تنقطع منذ أصبح جزءٌ من مدينة جباليا مخيمًا للاجئين الفلسطينيين داخل بلادهم فلسطين. مجزرة ثالثة وقعت في المخيم في عام 1968. مجازر تلتها مجازر على طريق النصر والتحرير، ظلّت تشكّل في كل مرّة شرارة غضب، أو شرارة مواجهة مباشرة بمختلفِ ما تيسّر بين أيدي أطفال المخيم وشبابِهِ من أدوات لهذه المواجهة، أو تلك: حجر، شجر، رمل، مقلاع، صيحة، مظاهرة حتى أسلاك السياج، نظرة قهر مترافقة مع توعّد متّقد، وصولًا إلى أسلحة المواجهة المحصونة هذه الأيام بِحُسْنِ الإعداد، الممْهورة بخبرةٍ وإرادةٍ وتصميمٍ يريد أن يسطّر، وحدَه، من دون معونة من أحد، مفردات حقِّ تقرير المصير.
في ساحة بركة أبو راشد (الساحة الرئيسية في المخيم) تجمّع طلبة مدرسة الفالوجة، وكثير من طلبة باقي مدارس المخيّم، عبروا شارع العوجة، وصولًا إلى ساحة المواجهة، وهناك، كما يروي ماهر المقيّد، أحد شهود تلك الانتفاضة وأحد نشطائها، استشهد أوّل شهداء انتفاضة الحجارة: الشهيد الفتى الطفل حاتم السيسي (16 عامًا)، ليتحوّل الأمر من مجرّد تظاهرة طلابية احتجاجية على قتل العمّال، إلى هبّة شعبية جارفة، أعادت لِقضية فلسطين وهجَها الذي كاد يذْوي في الفترة التي أعقبت خروج الثورة الفلسطينية من لبنان في عام 1982.
بعد ذلك، صار لتلك الانتفاضة قيادتها الموحّدة، كما شكّلت الانتفاضة الأولى العامل الرئيسيّ، بتحوّل حركة حماس على يد مؤسسها الشيخ الشهيد أحمد ياسين، من مجرّد حركة دعوية، إلى فصيل فلسطيني مقاوم جديد. عند مفترقِ طرقٍ ليس بعيد عن مخيم جباليا يشمخُ نُصُب مكتوب عليه أسماء قيادات الانتفاضة الأولى بعد أن تحولوا إلى شهداء، واسم ذلك النُصُب هو: “صرح كوكبة الشهداء الستة”: أحمد أبو بطيحان، جمال عبد النبي، أنور المقوسي، عبد الحكيم شمّالي، مجدي عبيد، وناهض عودة.
وليس بعيدًا عن جباليا ومخيّمها، وتحديدًا قرب معبرِ المِنطار شرقيّ غزّة، حفر الطفل الشهيد فارس عودة (14 عامًا) بدمه أيقونة خالدة، عندما جعل العالم يرى كيف يمكن أن يواجه الطفل الفلسطيني الدبابة بحجرٍ، وكيف يبني هذا الحجر من أرضنا سقف السماء.
بين رفح في أقصى جنوب قطاع غزّة، وبيت حانون في أقصى شمالها، تتجلى مدينة جباليا بوصفها شوكة في حلق الاحتلال، وأمّا مخيم جباليا فهو نصل هذه الشوكة، عظمها الصلب العصيّ على الانكسار، الذي يواصل مدّ النضال الفلسطيني بالشرّر كلما كاد يخفت وقود شرارِه، فالوقود ليس هو فقط الذي تعزّه الشقيقة مصر عن أهلها في غزّة، بل قد يكون الوقود مادة أخرى غير تلك المُستخرجةِ من نفطِ العروبة الصامت!
جدرانُه تَهاني
الملْمح الأول اللافت لمن يدخل مخيم جباليا للمرّة الأولى هو حجم الكتابة المهول على حيطانه، على كل جدرانه الحديثة منها والقديمة، المصبوبة بِكرم المال، أو المرفوعة كيفما اتّفق لها أن تُرفع. وأمّا الأمر الجدير بالانتباه والدهشة أن معظم الكتابات على حيطانه هي عبارات تهنئة بعرسٍ، أو مباركة للعريس، وأحيانًا، ولكن قليلة، للعريس وللعروس: “العريس القادم علاء”، أو “فرحة العريس محمد… عقبال عند أحمد”، “تهنئة خاصة من أهل الحي؛ عائلة جمعة، أبو عودة، أبو حبّاب، أبو العمرين، الفيري، شلايل، أبو عوكل، شتات، قوّاس، أحمد، أبو عميرة، الطناني، التلولي ومحسن”، “تهنئة من نسيب العريس أدهم أبو العبد، عبد يوسف ألف مبارك”، “تهنئة من أبناء عم أويس”، “تهنئة لِدلال ويوسف ونسايب العريس”، “ألف مبروك للعريس مصعب، نرحب بالقادمين إلى عرسنا”. وعلى الحائط المقابل لتهنئة مصعب، تهنئة أخرى له تقول: “أفراح آل عبيد، والد العريس أبو مصعب يبارك له، وأعمام وأقارب العريس يباركون له”، “تهنئة من عائلة أبو نصر في الوطن والشّتات”.
وعلى حيطانه أسماء أهله: “نادر أبو عزّت، محمد أبو أحمد، أبو الحسن”، وعلى جدار آخر: “أبو إلياس… أبو خضر”، وهلمّ جرًّا. وعلى حيطانه رسومات لِبيوت جميلة وطيور وديعة وأمل يكبر. رسمة أخرى هي عبارة عن رأس قلب باللون الأحمر، وفي داخله كلمة حبّي. وفي أحايين كثيرة يوقّع من خطّط المباركة، أو كتب بعض أسماء أهل المخيّم ووجهائه، أو رسم لوحة/ فكرة ما، اسمه، مثل الرسّام “حمّودة”، الذي وقّع اسمه على كثير من جداريات التهنئة المنتشرة على امتداد أزقّة المخيم وحاراته وشوارعه.
قليلة هي الكتابات الجدارية في مخيم جباليا التي تحمل دلالات سياسية، مثل عبارة: “نحن أبناء الفتح” على أحد حيطانِهِ، ولعلَّ كاتبها يعلن، عبرَها، انتماءَه لحركة فتح.
(ملاحظة: هذه الكتابات التقطتُّها من سلسلة برامجيّة عنوانها “من المخيم” خُصّصت أربع حلقات منها لِمخيّم جباليا، وكون البرنامج من إنتاج تلفزيون فلسطين الرسميّ، فقد يكون اختيار الأزقّة والحارات التي حرص الإعداد أن يجري التصوير فيها ممّا تحمل حيطانها هذه العبارات من دون غيرها، وقد تكون حيطان المخيّم جميعها هذه حالها، ولكن كان لا بدّ من إيراد هذه الملاحظة من باب الأمانة المهنية).
مراجيح المسرّات
في المخيم مراجيح، وهل تحلو المراجيح لغير أطفال المخيّم؟ ففي غدوّها ورواحِها ينبض الأطفال بالأغاني الفلسطينية الطالعة من خزّان قهرٍ وأشواقٍ ومواقيتِ عودة لا بد أن تجيء.
وفيه عائلات وأُسر تنحدر أصولها من المدن والبلدات المذكورة في مستهل الكتابة عنه: الجربوع، الهرش، الدبس، المصري، الأعرج، من يافا وحدها. في أزقّته يجد الصغار مساحة يلعبون فيها مهما بلغ ضيقها، فهي مع الآمال تتّسع، والفلسطيني ينقّي، عادة، أنفاس الحياة من بين كل زَوان الألم.
لا يمكن القول إن في المخيم سمات عمارةٍ ما؛ فكما هي حال مخيم شاتيلا في بيروت، وكما هي حال كثير من مخيمات اللجوء الفلسطينيّ، فإن أبرز ملامح عمارة مخيم جباليا هي عمارة الأزقّة التي تكاد تستند بعضها على/ إلى بعضها. عمارةُ تجاورِ البيت الحجر المسقوف بالإسمنت، مع بيت سقفه من (الشينكو)، وتجاورِ أبواب خشبية منقوشة بلمسة جمالية لافتة، مع أبواب مصنوعة من حديد ينخره الصدأ، أو حتى من قطع قماشية عُلِّقت على مداخل بيوت كثيرة في المخيم لتقوم مقام الأبواب.
حبال الغسيل تحاذي الجدران المتلاصقة. المسافة في بعض زقاق المخيم بين الجدار والجدار الذي يقابله لا تتعدى المتر الواحد، وربما أقل من ذلك كثيرًا.
أمّا جباليا المدينة التي يحمل المخيّم اسمها، فإن اسمها مأخوذٌ من العلوّ والارْتفاع، وأجْبل القوم أي ساروا إلى الجبل، وأجبل أي إذا صادف جبلًا من الرّمل. وسميت جباليا نسبة إلى سكانها الجبليّة، ومن المدن المقاربة لاسمها: جبْلة في اليمن، وجبْلة في سورية.
في جباليا جبل من الرمل، يقول الراوي العليم إن رمل جباليا ورمل مخيمها، تحوّل إلى رمال متحرّكة غرق فيها كل معتدٍ أثيم. راوٍ آخر يرى ما لا نراه، ويؤكد أنه رأى في ما يرى المستيقظون، الذين جافى النوم جفونهم، أطفالًا لهم أجنحة ملوّنة بالأحمر والأخضر والأبيض والأسود، يحلّقون فوق الكوكب الملعون، ويعيدون تشكيل جغرافيّته السياسيّة والأخلاقيّة والإنسانيّة من جديد.
لبعض الطرق في العالم رسوم عبور، وأمّا طريق غزّة ـ يافا فله مَهْر، وهو أقدس من أي رسم عبور؛ مهرٌ يعرفه أبناء مخيّم جباليا، وباقي مخيّمات غزّة، حقّ المعرفة، ويواصلون دفعه بدمائهم على امتداد ثمانية عقود ماضية، ومن دون تذمّرٍ يتساءلون: أما صار يكفي أيها الطريق الطويل، المفروش بالأكاليل؟
المصدر: ضفة ثالثة
المصدر: يمن مونيتور
كلمات دلالية: مخيم جباليا مخيم قطاع غزة مخیم جبالیا فی المخیم ة الأولى م جبالیا المخی م ة التی فی عام
إقرأ أيضاً:
من غزة الى مخيم جنين
ما يجري في مخيم جنين هذه الأيام يدفعنا لاستحضار ما كان يجري في مناطق السلطة بداية تأسيسها وخصوصا في قطاع غزة من مواجهات بين الجماعات المسلحة والسلطة، وإن كان بعض هذه المواجهات يعود لانعدام الثقة بين الطرفين أو بسبب ضعف السلطة إلا أن الخلاف الأكبر كان حول الموقف من اتفاقية أوسلو ومن المقاومة المسلحة، ولو نجحت كل الأطراف في انجاز مصالحة وتحقيق وحدة وطنية ما وصلنا إلى ما نحن عليه اليوم سواء في قطاع غزة من موت وتدمير أو ما يجري في مخيم جنين وبقية مناطق الضفة من مواجهات مسلحة بين نفس الأطراف تقريبا التي كانت بداية تأسيس السلطة.
بالرغم من مرور ثلاثة عقود على قيام السلطة فإن نفس الاتهامات التي كانت توجه للسلطة قبل ثلاثة عقود توجه لها اليوم في مخيم جنين وفي الضفة عموما بالرغم من أن نهج الطرف الثاني وخصوصا حماس والجهاد الإسلامي أوصلنا إلى ما نحن عليه في قطاع غزة والضفة ولم ينجح في خلق بديل وطني لمنظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية التي كانت وما زالت أفضل ما هو موجود من العناوين الفلسطينية بالرغم مما يعتريها من ضعف وحتى فساد وعدم فاعلية.
بالعودة الى ما يجري في مخيمات الضفة وأين يكمن الخلل هل في السلطة وأجهزتها الأمنية؟ أم في المجموعات المسلحة؟ سنعود إلى ما جرى بداية تأسيس السلطة من طرف منظمة التحرير وخصوصا حركة فتح، فمع أن بعض فصائل منظمة التحرير ومستقلين شاركوا في تأسيس السلطة وانخرطوا في مؤسساتها المدنية والأمنية إلا أن العقيدة السياسية والعسكرية التي سادت السلطة بداية تأسيسها كانت مستمدة من التربية والثقافة الوطنية لحركة فتح وفصائل منظمة التحرير وهي التي سادت عند أبناء الأجهزة الأمنية من الفدائيين الذين شاركوا في كل معارك الثورة وممن انضموا للسلطة عند تأسيسها في مراهنة أن السلطة نواة الدولة المنشودة، وتم تدريبهم وتثقيفهم وطنياً على أن الخصم هو الجيش الإسرائيلي وأن أبناء فلسطين كلهم سواسية ولا يجوز رفع السلاح في وجههم أو إذلالهم.
هذه الخلفية والتربية الوطنية كانت وراء ما تعرض له أبناء الأجهزة الأمنية من اعتداءات واهانات من طرف جماعات اسلاموية وخصوصاً حركة حماس الذين غسلوا عقول المنتمين لهم وأقنعوهم بأن السلطة عميلة لإسرائيل وحللوا دم أبناء الأجهزة الأمنية وقالوا عنهم إنهم جواسيس وخونة وكفرة، وبثوا الحقد والكراهية حتى داخل الأسرة الواحدة.
بسبب التربية والثقافة والعقيدة العسكرية الوطنية للأجهزة الأمنية سكتوا على حَملة السلاح من الفصائل وعلى ممارساتهم واستعراضاتهم الاستفزازية العسكرية ورفعِهم أعلامهم الحزبية وترديدهم شعاراتهم واناشيدهم الخ وكانت أجهزة السلطة تقف موقف المتفرج خصوصا في قطاع غزة حيث كانت تتمركز الجماعات المسلحة حتى قبل سيطرة حماس عليه، بل وكانت شرطة السلطة تُوقف حركة المرور حتى تنتهي فعالياتهم ومسيراتهم.
لم يكن رجل الأمن يجرؤ على اعتقال مسلح (جهادي) وإلا انهالت الاتهامات من حماس وحركات المقاومة بأن السلطة تنسق مع اسرائيل ضد المقاومة، وحتى عندما يتم توقيف مقاومين حماية لهم حتى لا تقتلهم إسرائيل أيضا كانت السلطة مٌتهمة، وكثير ممن كانت تحتجزهم السلطة عندها مؤقتا، أو ما كانت تسمى سياسة الباب الدوار، كانت إسرائيل تقوم باغتيالهم بعد خروجهم من مراكز السلطة.
لأن السلطة وحركة فتح والمنظمة يعتبرون أن في الوطنية متسع للجميع وأن الوطن للجميع فقد شرٌعوا الأبواب للجميع للمشاركة في السلطة وكان رد حماس عدم المشاركة في سلطة أوسلو، مع أنهم تركوا عناصرهم يتسللون لوظائف السلطة واستفادوا من كل الخدمات التي تقدمها السلطة من تعليم وصحة وخدمات اجتماعية وجوازات سفر الخ.
كانت السلطة بالنسبة لحركة حماس مشبوهة والانتخابات مُحرمة عام 1996، ثم انقلبوا فجأة بتعليمات من جماعة الإخوان وواشنطن عام 2004 ليحللوا الانتخابات البلدية مبررين ذلك بأنها انتخابات غير سياسية، وفيما بعد شاركوا في انتخابات 2006، وهذه كانت انتخابات سياسية لمجلس تشريعي لسلطة أوسلو، وفازت فيها حماس وأصبح زعيمها إسماعيل هنية رئيسا لوزراء سلطة أوسلو. حينها قالوا عن السلطة "هي لله هي لله لا للسلطة ولا للجاه". وبعد ذلك حللوا الدم الفلسطيني ليصلوا للسلطة والان يضحون بأكثر من مائة ألف شهيد ودمار غزة حتى يستمروا في السلطة حتى في ظل الاحتلال.
بالرغم من كل ما فعلوه من خداع وكذب وارتباطاتهم المُعلنة مع إيران ومحور المقاومة وما سببوه من موت ودمار قطاع غزة خلال سيطرتهم عليه منذ 2007، بالرغم من ذلك واصلت حركة فتح التواصل والحوار معهم لتحقيق المصالحة دون جدوى ولم تتعلم حركة فتح من كل تجربتها معهم.
استمرت السلطة وأجهزتها الأمنية تتصرف في الضفة نفس تصرفها في قطاع غزة في بداياته تأسيسها، وكانت تهمة الفساد والتنسيق الأمني مع العدو واتهام الأجهزة الأمنية بأنهم ترييه الجنرال دايتون الأميركي تطارد السلطة دون أن يكون عند السلطة من يدافع عنها وعن الأجهزة الأمنية وكأنهم صدقوا هذه الاتهامات، فتترددوا في مواجهة المسلحين حتى حركة فتح كان لها مجموعاتها المسلحة في المخيمات.
لم يكن من السهل مواجهة المسلحين والاشتباك معهم مما يؤدي لسقوط قتلى وجرحى بين الطرفين لأن العقيدة الأمنية عند الاجهزة الامنية وتربيتهم الوطنية كما قلنا لا تسمح لهم بإطلاق النار على من يحمل سلاحا ويقول إنه مقاوم، كما كان محرجا لهم مواجهة مقاومين في ظل مواصلة الاستيطان واقتحامات المسجد الأقصى وعربدة المستوطنين حتى وان كانت الشكوك تدور حول انتماء المسلحين، كما أن وجود حالات سوء إدارة وفساد في السلطة كان يجعل السلطة ضعيفة في مواجهة المجموعات المسلحة وفي مواجهة المواطنين.
كان موقف السلطة محرجا فإن تدخلت عسكريا ضد هذه الجماعات سيتم اتهامها بالتعاون مع العدو للقضاء على المقاومة وأن سكتت سيتدخل جيش الاحتلال لاقتحام المخيمات ليقتل المسلحين ويعيث خرابا ودمارا.
كان نتيجة كل ذلك وصول الأمور في مخيم جنين وبقية مخيمات شمال الضفة إلى ما هي عليه من تواجد مئات المسلحين من انتماءات متعددة من داعش وجماعة حماس والجهاد والشعبية وربما جماعات أخرى وإسرائيل وحركة حماس يؤججان الوضع ويعملان على إضعاف أو إسقاط السلطة الفلسطينية كعنوان للشعب الفلسطيني.
كل ما سبق لا يبرئ السلطة من أي مسؤولية سواء في نهج تعاملها مع المخيمات عموما أو مسؤولية انعدام القفة بينها وبين قطاع كبير من الشعب وعدم وضوح مواقف بعض قيادات السلطة ومنظمة التحرير وحركة فتح من العمل المسلح ومما تمارسه حركة حماس، ويبدو أن هؤلاء يحاولون التغطية على فشلهم وعجزهم، بل وفسادهم بالوقوف موقف الحياد وحتى منافقة ومداهنة الجماعات المسلحة وحركة حماس.
سياسة الأمل هي أملنا الأفضل