حنان أبوالضياء تكتب: الصهيونية السينمائية من الحذر إلى الوقاحة
تاريخ النشر: 3rd, November 2023 GMT
مارلون براندو: «هوليوود يديرها اليهود»
تشارلز ليندبيرج: «الخطر الأعظم لليهود على هذا البلد يكمن فى ملكيتهم الكبيرة وتأثيرهم فى أفلامنا»
اليهود فى أمريكا اعتنقوا يهوديتهم على الشاشة بحذر -ثم بوقاحة فيما بعد. ربما نكون قد تجاوزنا الأيام التى كانت فيها بيتى جوان بيرسكى تتحول إلى لورين باكال، أو عندما نأى تونى كيرتس بنفسه عن برنارد شوارتز، لكن التجربة اليهودية فى أمريكا، كما ترويها أفلام هوليوود، لا تزال تجربة مثيرة للاهتمام.
الشعب اليهودى لا «يدير» هوليوود. الاستوديوهات اليوم عبارة عن وحدات صغيرة تابعة لشركات عملاقة، يديرها أشخاص من جميع الأنواع. ومع ذلك، فمن الصحيح أن الأمريكيين اليهود، والعديد منهم كانوا مهاجرين حديثًا (مثل: كارل لايميل، أدولف زوكور، صامويل جولدوين)، كانوا من مؤسسى استوديوهات هوليوود الرئيسية، إلى جانب آخرين لم يكونوا يهودًا (مثل توماس إينس، ماك سينيت ووالت ديزنى). ولكن السؤال المهم الآن هو ما الذى ألهم الكثير من اليهود للانضمام إلى صناعة السينما المبكرة، وما هو تأثيرهم الدائم على الثقافة الأمريكية؟.
قال مارلون براندو ذات مرة فى أحد البرامج الحوارية: «هوليوود يديرها اليهود»، وأعلن تشارلز ليندبيرج ذات مرة أن «الخطر الأعظم لليهود على هذا البلد يكمن فى ملكيتهم الكبيرة وتأثيرهم فى أفلامنا...»
العديد من هؤلاء اليهود الأمريكيين جاءوا من مسرح الفودفيل وتجارة الملابس، وهما صناعتان مهمتان بشكل ملحوظ لليهود. وكانت مسارح الفودفيل تقدم عروضًا منوعة: مغنى يتبعه تمثيل تراجيدى، يليه كوميديا تهريجية.
قدمت المسارح فى أحياء المهاجرين عروضًا بلغات مختلفة. أدى هذا النداء للمهاجرين، وأسعار التذاكر المنخفضة، إلى جعل الطبقة العليا المسيحية ذات الأغلبية البيضاء تنظر بازدراء إلى مسرحية فودفيل، لذلك لم يفعلوا شيئًا لإبعاد رجال الأعمال اليهود عن العمل. وبالمثل، ازدهر المهاجرون اليهود، الذين وصل العديد منهم بمهارات الخياطة، فى صناعة الملابس لأنها لم تتطلب الكثير من التدريب أو المال لفتح مصنع صغير للملابس.
عندما تم تقديم الأفلام فى أواخر تسعينات القرن التاسع عشر، كان النجاح فى هذه الصناعة الجديدة يتطلب العديد من المهارات نفسها التى تتطلبها صناعة الفودفيل وتجارة الملابس. كانت فن البيع هو الأمر الأهم: كان على منتجى الأفلام أن يبيعوا أفلامهم لأصحاب دور العرض، وكان على أصحاب دور العرض أن يبيعوها بعد ذلك للجمهور. على سبيل المثال، قام كارل لايميل (يهودى ألمانى المولد) بتسويق الملابس قبل إنشاء شركة Universal Pictures. أدولف زوكور (يهودى مجرى المولد) باع الفراء قبل تأسيس شركة باراماونت بيكتشرز، وكان جيسى لاسكى (يهودى أمريكى المولد)، أحد شركائه فى باراماونت، سابقًا عازف بوق فودفيل. وكان هناك العديد من الآخرين، مثل شموئيل جيلبفيسز (يهودى بولندى المولد) الذى غيّر اسمه إلى صموئيل جولدوين عندما توقف عن بيع القفازات ودخل فى مجال صناعة الأفلام. ماركوس لوف (يهودى أمريكى المولد) جاء أيضًا من مسرح الفودفيل قبل أن يتحول إلى دور السينما (AMC Loew's) والإنتاج.
لقد نجح رجال الأعمال اليهود الأمريكيون لأن الأفلام كانت ذات شعبية واسعة النطاق، وكان الصناعيون غير اليهود إلى حد كبير لا علاقة لهم بهذا العمل. كان جمهور السينما فى المقام الأول من الطبقة العاملة والمهاجرين: كانت التذاكر رخيصة، ولم يكن للسينما الصامتة حاجز لغوى. هذا الجمهور جعل النخبة الثقافية البروتستانتية فى معظمها ترفض الفيلم ووصفته بأنه «منخفض المستوى»، واعتبره كبار المستثمرين بدعة عابرة. حتى إن بعض المؤسسات الكاثوليكية حشدت جهودها ضد الأفلام السينمائية، معتقدة أنها ذات تأثير مفسد. لكن اليهود لم يتأثروا بالتعاليم الكاثوليكية ولم ينزعجوا فى الغالب من هذا الرفض.
كان أصحاب الاستوديوهات اليهود حريصين على الاندماج كأمريكيين، مثل العديد من المهاجرين اليهود فى عصرهم. لقد سعوا إلى احتضان هويتهم الأمريكية علنًا وترك معاداة السامية فى العالم القديم وراءهم، على الرغم من أن رؤساء الاستوديو لم يحرفوا أسماءهم مثل بعض الفنانين اليهود (إدوارد جى روبنسون، كيرك دوجلاس، لورين باكال). فى الواقع، تم استخدام الأسماء اليهودية الأخيرة لمديرى الاستوديو كصفارات معادية للسامية. ظل التعصب مصدر قلق مستمر لرجال الأعمال الذين يعملون على تنمية شركات الإنتاج الخاصة بهم من شركات ناشئة صغيرة إلى استوديوهات هوليوود التى لا تزال تعمل حتى اليوم.
على سبيل المثال، اشترى ماركوس لوف الاستوديو الصغير، مترو بيكتشرز، فى عام 1920 لتقديم الأفلام. وعندما احتاجت مترو إلى النمو لمواكبة الطلب، اشترى لوف شركة صامويل جولدوين، جولدوين بيكتشرز. اندمجوا لاحقًا مع شركة أخرى يملكها لويس بى ماير (يهودى روسى المولد). كانت شركتهم المندمجة تسمى مترو جولدوين ماير. كان رئيس شركة MGM، لويس بى ماير، حريصًا جدًا على أن يُنظر إليه على أنه أمريكى مندمج، فاعتمد الرابع من يوليو(عيد الاستقلال الأمريكى) عيد ميلاد له واحتفل به ببذخ كل عام مع موظفيه.
لقد قللت الأفلام التى أنتجتها استوديوهات هوليوود من أهمية الاختلافات الثقافية والدينية، وبدلاً من ذلك عرضت الشمولية على الشاشات الأمريكية. ومع ذلك، ثبت أن التغلب على الحواجز الاجتماعية حول العرق أصعب بكثير بالنسبة للأفلام. لقد خلقت أفلام هوليوود هوية ثقافية أمريكية بيضاء متجانسة جديدة، والتى اعتنقها جمهور رواد السينما على نطاق واسع، حتى أصبحت الهوية الأمريكية. قدمت الأفلام رؤية لبوتقة الانصهار الكبرى التى كان المجتمع الأمريكى لا يزال يسعى جاهداً للوصول إليها. وفى نهاية المطاف، اخترع المبدعون ورجال الأعمال اليهود الذين يسعون إلى الاندماج الثقافة التى حددت أمريكا فى القرن العشرين.
فى نهاية المطاف، تقاعد الجيل الأول من الاستوديو اليهودى الأمريكى أو توفى. وواجه خلفاؤهم صناعة متغيرة. بحلول ستينات القرن العشرين، كانت استوديوهات هوليوود تنتج عددًا أقل من الأفلام وأكثر تكلفة، وبمخاطر مالية أكبر. للتحوط ضد هذه المخاطر، قام أصحاب الاستوديو ببيع شركاتهم إلى شركات أكبر. اشترى كيرك كيركوريان، وهو مستثمر رئيسى فى كازينوهات لاس فيجاس، حصة مسيطرة فى MGM فى عام 1969، وتم بيع شركة Paramount Pictures فى عام 1966 إلى شركة Gulf + Western Industries Corporation، وهى تكتل يضم مصنعى قطع غيار السيارات والملابس والمراتب. أثبت هذا التحول من الشركات المستقلة إلى أقسام الشركات الكبرى أنه دائم فى استوديوهات هوليوود.
ومع ذلك، فقد ترك المؤسسون اليهود الأمريكيون لاستوديوهات هوليوود الكبرى بصماتهم من خلال الثقافة التى ابتكروها: الأفلام ذات الشعبية الدائمة التى تؤكد على ما هو مشترك فى القيم الأمريكية واليهودية. لقد رووا قصصًا عن حب الأسرة والمجتمع والبلد. قصص عن كسب العيش الكريم من خلال العمل الجاد، وإدارة الأعمال بشكل عادل. قصص عن حماية الأقل قوة والوقوف فى وجه المتنمرين. قصص عن تحدى البرية وتحدى بلد جديد للعثور على مكان نسميه وطننا. قصص عن الإيمان والأمل والشفاء والحقيقة والعدالة والطريقة الأمريكية.
من الأعمال المهمة فى هذا المنحنى الفيلم الوثائقى Film Screening :Jews of the Wild West «يهود الغرب المتوحش» من إخراج أماندا كينزى. أماندا هى منتجة تنفيذية ومخرجة أفلام وحائزة جائزة إيمى خمس مرات ومصورة صحفية من الجيل الرابع. قبل تأسيس شركة الإنتاج الخاصة بها، Electric Yolk Media، أمضت أكثر من عقد من الزمن فى الكتابة والإنتاج لشبكة NBC News. وهى تعيش فى دنفر، كولورادو. يروى الفيلم قصة هجرة إيجابية ويسلط الضوء على المساهمات الديناميكية التى قدمها اليهود الأمريكيون فى تشكيل غرب الولايات المتحدة. ومع تزايد معاداة السامية اليوم، أصبحت هذه القصص أكثر أهمية الآن من أى وقت مضى.
من خلال نسيج من اللقطات الأرشيفية والصور الفوتوغرافية والمقابلات، يستكشف فيلم أماندا كينزى قصص مجموعة من الأشخاص، من أسماء معروفة مثل ماكس أرونسون («برونكو بيلى أندرسون» الحقيقى فى أوائل هوليوود) وليفى شتراوس بالنسبة للبعض ربما لم تسمع عنهم، مثل المهاجر البروسى الذى أصبح زعيمًا قبليًا فى نيو مكسيكو والرسام والمصور السفارديم الذى وثق مناطق كانساس وكولورادو ويوتا فى القرن التاسع عشر. تستقصى كينزى أيضًا تجارب هؤلاء اليهود الأوروبيين المضطهدين الذين حملوا المخاطر وغادروا شمال شرق أمريكا، متجهين غربًا بحثًا عن فرص أفضل. ومن خلال روايات هؤلاء الرواد، والمقابلات مع اليهود الغربيين المعاصرين، تؤمن أن اليهود هم أصل السينما.
فى عقودها الأولى، أخفت السينما الأمريكية فى الغالب اليهود الأمريكيين، مع ابتعاد أقطاب الاستوديوهات، ومعظمهم من اليهود، عن التمثيل على الشاشة. بصرف النظر عن «أفلام الجيتو» فى العصر الصامت، مثل «Humoresque» وThe Cohens and the Kellys (1926)، والتى صورت عائلات يهودية تتعامل مع الاستيعاب الأمريكى، تجنبت هوليوود الشخصيات والموضوعات والقضايا اليهودية التى يمكن تحديدها بوضوح.
يعود الفضل إلى دى دبليو جريفيث فى إنتاج أول فيلم سينمائى فى هوليوود عام 1910، لكنه اشتهر أكثر بملحمته الشعبية «التعصب» (1916)، الذى صور معاداة السامية؛ ثم أطلق رؤساء الاستوديوهات اليهود بجرأة قصتهم الخاصة عن الاستيعاب فى أول فيلم «ناطق»، «مغنى الجاز» (1927). فى الفيلم، يخالف ابن حاخام، الذى يلعب دوره آل جولسون، عائلته ويقع فى حب امرأة غير يهودية قبل أن تظهر ذروة الفيلم اليهود وهم يصلون، «كول نيدر» فى يوم الغفران.
فى ثلاثينات القرن العشرين، كان اليهود يمثلون 3% فقط من سكان الولايات المتحدة، واستخدمت الاستوديوهات، بحثًا عن جاذبية واسعة النطاق، علاوة على ذلك، الحظر الذى فرضته إدارة قانون الإنتاج على تصوير الأفلام المسيئة لتجنب عرض اليهود على الشاشة. عندما اندلعت أزمة الكساد الأعظم، تعرّض اليهود العاملون فى صناعة السينما لهجوم من قِبَل اليمين السياسى بسبب «ترفيه المراهقين» و«الممارسات غير الأخلاقية». كان أباطرة هوليود اليهود يخشون أن تؤدى القصص «العرقية» إلى الإضرار باندماجهم الإنجليزى، وهو ما يفسر سبب ظهور فيلمين من عام 1937، «حياة إميل زولا» حول قضية دريفوس، و«لن ينسوا»، استنادا إلى إعدام ليو فرانك دون محاكمة، كلمة «يهودى» لم تُقل.
أثناء الحرب العالمية الثانية، امتنعت هوليوود عن تصوير المحرقة ــ باستثناء فيلم تشارلى شابلن «الدكتاتور العظيم» (1940) ــ لأن المشاركة فى «حرب أوروبا» لم تكن تحظى بشعبية لدى أغلب الأميركيين. ومع ذلك، فى سنوات ما بعد الحرب، أدت القومية القوية وشهادة المحرقة وإنشاء إسرائيل إلى تغيير واضح فى موقف صانعى الأفلام الأمريكيين.
فى عام 1946، عرض فيلم «الغريب» للمخرج أورسون ويلز لقطات لمعسكرات الاعتقال، كما روى فيلم «قصة جولسون» القصة «الحقيقية» المنتصرة لاندماج جولسون. فى عام 1947، حث مشروع الصور المتحركة هوليوود على إنتاج أفلام تصور مواضيع يهودية. فى «الجسد والروح»، تقرأ مارى كورير طلب القرض: «العرق: أبيض. الديانة: يهودية. الجنسية: أمريكية».
عندما تم رفض عضوية داريل زانوك، المدير التنفيذى لشركة 20th Century Fox، فى أحد الأندية الريفية فى لوس أنجلوس لأنه كان يُفترض (خطأ) أنه يهودى، دفعت هوليوود لإنتاج فيلم «Gentleman's Covenant» الحائز جائزة الأوسكار (من إخراج إيليا كازان وبطولة جريجورى بيك).. وباعتباره دراسة واعية لمعاداة السامية، فقد تم تثبيط الفيلم من قبل رؤساء الاستوديوهات اليهود الذين كانوا يخشون أن «يثير المشاكل». وعلى نحو مماثل، تجاهل دورى شارى، رئيس استوديوهات RKO، التهديدات بإيقاف إنتاج وعرض فيلم Crossfire، الذى يدقق فى المشاعر المعادية لليهود.
خلال الحرب الباردة، قامت لجنة الأنشطة غير الأمريكية بمجلس النواب (HUAC) والسيناتور جوزيف مكارثى آنذاك بإدراج الكتّاب الليبراليين «المعادين لأمريكا» فى القائمة السوداء والذين أثاروا قضايا اجتماعية مثيرة للجدل، وعقدت الحكومة الأمريكية جلسات استماع لإلقاء اللوم على صناعة السينما لكونها تدخلية. بسبب النفوذ اليهودى.
نصف الأشخاص العشرة الذين تم استدعاؤهم من قبل HUAC، بمن فى ذلك المنتجون والمخرجون وكتّاب السيناريو الذين رفضوا الإجابة عن أسئلة HUAC فيما يتعلق بالانتماءات الشيوعية المحتملة وقضوا بعض الوقت فى السجن بتهمة ازدراء الكونجرس - كانوا من اليهود. وبالتالى، كان على الاستوديوهات أن تكون دقيقة فى اختيار المبانى التى تسمح لها بمهاجمة معاداة السامية. فى فيلم The Juggler (1953) لعب كيرك دوجلاس دور أحد الناجين اليهود الألمان من المحرقة الذى نزل فى حيفا بعد الحرب ويعانى من صدمة نفسية.
ومع اكتساب حركة الحقوق المدنية زخمًا، شعر المنتجون اليهود براحة أكبر عند تصوير محنة الأقليات. فى عام 1958، قام ببطولة فيلم The Young Lions مونتجمرى كليفت فى دور ضابط يهودى يواجه معاداة السامية من ضباطه الأعلى (بمن فى ذلك مارلون براندو)، وفى فيلم Marjorie Morningstar، يتحدى زوجان يهوديان من نيويورك الصور النمطية عن «المهنة المناسبة» ليتبعاها. من خلال هوايات فنية غير تقليدية. وبعد مرور عام، حصد فيلم «مذكرات آن فرانك» جوائز الأوسكار. واقتحمت ملاحم الكتاب المقدس شباك التذاكر، بما فى ذلك تصوير تشارلتون هيستون لموسى فى «الوصايا العشر» (1956) ويهوذا فى «بن هور» (1959).
بحلول ستينات القرن العشرين، قامت الثقافة الأمريكية المضادة بكسر الحواجز العرقية التى أبقت الهوية اليهودية سرية فى هوليوود. قاد اليهود التقدميون مجلات ليبرالية وراديكالية، وأدى دعم الرئيس جون كينيدى آنذاك لإسرائيل إلى ظهور شخصيات يهودية جذابة وقوية وبطولية: بول نيومان فى فيلم «الخروج» (1960)، وكيرك دوجلاس فى دور الأمريكى ديفيد «ميكى» ماركوس، أول جنرال إسرائيلى منذ العصور التوراتية، فى فيلم «Cast A Giant Shadow» (1966).
فى الواقع، تم فجأة كتابة المراجع اليهودية الحديثة فى الأفلام بغض النظر عن أهميتها. تم التحدث باللغة اليديشية من قبل الأمريكيين الأصليين فى Cat Ballou وسائق التاكسى الأسود (جودفرى كامبريدج) فى Bye Bye Braverman.علاوة على ذلك، أظهرت الدراما الكوميدية الرومانسية البرجوازية العلاقات بين الأديان وسط التوتر السياسى. فى فيلم «أغلبية واحد» (1961)، تقع أرملة يهودية (روزاليند راسل) قُتل ابنها على يد جنود يابانيين فى الحرب العالمية الثانية، فى حب رجل يابانى ثرى (أليك جينيس). فى فيلم «فتاة مضحكة» (1968) (الذى صدر خلال حرب الأيام الستة)، تشارك الفنانة اليهودية فانى برايس (باربرا سترايسند) قبلة على الشاشة مع الممثل المصرى عمر الشريف.
فى عام 1979، قدرت مجلة تايم أن 80% من الكوميديين المحترفين فى أمريكا كانوا من اليهود. أصبحت الآن التيارات السينمائية اليهودية الخفية التى كانت بعيدة المنال مدعومة بشكل صارخ من قبل الثورات الثقافية الأمريكية المتمردة المناهضة للحرب، والتى اجتذبت كتّاب ومخرجى وفنانى هوليوود الشباب الذين لم يخجلوا من اعتناق يهوديتهم على الشاشة: ميل بروكس، كارل راينر، وودى آلن، جين وايلدر. ونيل سيمون وآخرين.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: اليهود أمريكا الشاشة شركات عملاقة الأمريكيين اليهود معاداة السامیة القرن العشرین على الشاشة من الیهود العدید من ومع ذلک من خلال فى فیلم من قبل قصص عن فى عام
إقرأ أيضاً:
كاتب أمريكي: ليس كل اليهود مشمولون بحماية ترامب.. فقط من يؤيد من إسرائيل
نشرت صحيفة "نيويورك تايمز" مقالا للصحفي، بيتر بينارت، الذي كان أحدث كتاب له هو "أن تكون يهوديا بعد تدمير غزة"، قال فيه إن تيس سيغال، وهي طالبة في السنة الثانية بجامعة فلوريدا تبلغ من العمر 20 عاما، انضمت إلى زملائها النشطاء في ساحة بارزة بالحرم الجامعي في 29 نيسان/ أبريل 2024، مطالبة الجامعة بسحب استثماراتها من شركات تصنيع الأسلحة ومقاطعة المؤسسات الأكاديمية في "إسرائيل".
درس بعض المتظاهرين أو لعبوا الورق. لاحقا، قرأوا نعي فلسطينيين قتلوا في قطاع غزة.
ثم تدخلت قوات إنفاذ القانون. ورغم أن سيغال تقول إنها لم تقاوم الاعتقال، إلا أنها كبلت بالأصفاد واقتيدت إلى السجن، حيث احتجزت طوال الليل.
وقد واجهت سيغال تهمة مقاومة الاعتقال دون عنف. أسقطت الولاية قضيتها لاحقا. إلا أن جامعة فلوريدا كانت قد حظرت دخولها إلى الحرم الجامعي.
وكان مسؤولو الجامعة قد حذروا المتظاهرين من احتمال معاقبتهم إذا انتهكوا القيود الصارمة الجديدة على الاحتجاج. كما قال المسؤولون إن ضباط الشرطة أمروا المتظاهرين بالتفرق. وقالت سيغال إن الضجيج كان مرتفعا جدا بحيث لم يمكن بالإمكان سماع هذا التوجيه.
وقالت سيغال أنها منعت من أداء امتحانها النهائي للفصل الدراسي والمشاركة في برنامج صيفي ترعاه الجامعة والذي تم قبولها فيه.
وقضت لجنة تأديبية بالجامعة بأنها لم تتصرف بطريقة مخلة بالنظام، لكنها اعتبرتها مسؤولة عن انتهاك سياسة الجامعة، من بين أمور أخرى. واقترحت اللجنة إيقافها عن الدراسة لمدة عام. وذهب عميد الطلاب المعين حديثا في الجامعة إلى أبعد من ذلك؛ ففي رسالة شاركتها مؤسسة الحقوق الفردية والتعبير، أعلن أن سلوك سيغال "تسبب في اضطراب كبير في الوظائف العادية للجامعة ومنع ضباط إنفاذ القانون من أداء واجباتهم على الفور" وزاد إيقافها إلى ثلاث سنوات.
تشترط جامعة فلوريدا على أي طالب يتغيب لأكثر من ثلاثة فصول دراسية إعادة التقدم بطلب الالتحاق. صرحت سيغال أنها كانت حاصلة على منحة دراسية كاملة. تعمل الآن في مجال خدمات الطعام ولا تعرف كيف أو متى ستعود إلى الجامعة.
ويعلق بينارت أنه في عصر يختطف فيه عملاء فيدراليون الطلاب الذين لا يحملون الجنسية الأمريكية من الشارع، قد تبدو عقوبة سيغال خفيفة نسبيا. لكن قضيتها تنطوي على مفارقة خاصة، فسيغال يهودية.
منذ 7 تشرين الأول/ أكتوبر 2023، طالبت العديد من المنظمات اليهودية البارزة وحلفاؤها السياسيون الجامعات مرارا وتكرارا بحماية الطلاب اليهود من خلال معاقبة انتهاكات السلوك والاحتجاج في الحرم الجامعي، بما في ذلك الإيقاف عن الدراسة أو حتى الطرد.
سيغال هي حفيدة أحد الناجين من الهولوكوستوهي خريجة معسكر صيفي يهودي، لماذا لم تشعر المنظمات اليهودية بالقلق بشأنها؟ لأنه على مدار السنوات القليلة الماضية، قام قادة اليهود الأمريكيين الرئيسيين - بالشراكة مع سياسيين متعاطفين - بشيء غير عادي: لقد أعادوا تعريف معنى أن تكون يهوديا بشكل فعال. ولإسكات إدانة "إسرائيل"، ساوا بين دعم الدولة واليهودية نفسها.
قليلون هم من عبروا عن إعادة التعريف هذه بشكل أكثر صراحة من الرئيس ترامب. في الشهر الماضي، في إشارة واضحة إلى دعم زعيم الأقلية في مجلس الشيوخ تشاك شومر غير الكافي المزعوم لـ"إسرائيل"، أعلن ترامب، "إنه لم يعد يهوديا".
ترامب ببساطة يوضح ما كان القادة اليهود يلمحون إليه لسنوات. في عام 2023، أعلن الرئيس التنفيذي لرابطة مكافحة التشهير، جوناثان غرينبلات، أن "الصهيونية أساسية لليهودية". في عام 2021، شارك المنشق السوفيتي المؤثر ووزير الحكومة الإسرائيلي السابق ناتان شارانسكي في كتابة مقال يصف فيه اليهود الذين يعارضون الصهيونية بأنهم "غير يهود".
تحدث إعادة تعريف اليهودية هذه بالتزامن مع واحدة من أقسى حملات القمع في التاريخ على النشاط اليهودي الأمريكي.
يحمل العديد من اليهود الأمريكيين، وخاصة اليهود الشباب، آراء ناقدة لـ"إسرائيل".
وجد استطلاع للرأي أجراه المعهد الانتخابي اليهودي الوسطي عام 2021، والذي يراقب مشاركة اليهود في التصويت، أن 38% من البالغين اليهود الأمريكيين الذين تقل أعمارهم عن 40 عاما يعتبرون "إسرائيل" دولة فصل عنصري، مقارنة بـ 47% ممن لم يفعلوا ذلك.
وعندما وُجهت إلى "إسرائيل" تهمة ارتكاب إبادة جماعية في غزة في استطلاع أجري العام الماضي، وافق 38% من البالغين اليهود الأمريكيين الذين تقل أعمارهم عن 44 عاما على ذلك.
بالنظر إلى هذه الأرقام، فليس من المستغرب أن يلعب اليهود دورا قياديا في الاحتجاجات ضد هجوم "إسرائيل" على غزة.
بعد أحد عشر يوما من 7 تشرين الأول/ أكتوبر 2023، جمعت الجماعات اليهودية التقدمية والمعادية للصهيونية، بما في ذلك "صوت يهودي من أجل السلام" ما يقرب من 400 متظاهر، كان العديد منهم يرتدي قمصانا كُتب عليها "ليس باسمنا"، واحتلوا مبنى الكونغرس.
في وقت لاحق من ذلك الشهر، قادت منظمة "صوت يهودي من أجل السلام" وحلفاؤها عملية استيلاء على محطة غراند سنترال في نيويورك.
وفي جامعة براون، اقتصر الاعتصام الأول للمطالبة بسحب الاستثمارات من الشركات التابعة لـ"إسرائيل" على الطلاب اليهود فقط.
لا يعتبر الطلاب اليهود عموما عرضة للخطر كنظرائهم الفلسطينيين والعرب والمسلمين والسود وغير المواطنين، ولكن هذا الافتراض تحديدا بتوفر قدر أكبر من الأمان هو ما جعلهم أكثر استعدادا للاحتجاج في المقام الأول. وقد دفع الكثيرون ثمنا باهظا.
ومن المستحيل معرفة نسبة الطلاب اليهود الذين عوقبوا بسبب نشاطهم المؤيد للفلسطينيين، نظرا لأن الإجراءات التأديبية الجامعية غالبا ما تكون سرية. لكن الأدلة المروية تشير إلى أهمية هذا الأمر.
وبغض النظر عن آراء المرء حول كيفية تعامل الجامعات مع النشاط الطلابي في الحرم الجامعي، هناك أمر غريب في قمعه باسم سلامة اليهود، في حين أن عددا من الطلاب الذين يتعرضون للقمع هم من اليهود.
منذ 7 تشرين الأول/ أكتوبر، علّقت أربع جامعات على الأقل مؤقتا أو وضعت تحت المراقبة فروع منظمة "صوت يهودي من أجل السلام".
في عام 2023، في احتجاجات "يهود من أجل وقف إطلاق النار الآن" بجامعة براون، تم اعتقال 20 عضوا(تم إسقاط التهم).
في فعالية مؤيدة لإسرائيل في كلية روكلاند المجتمعية بجامعة ولاية نيويورك في 12 تشرين الأول/ أكتوبر 2023، ورد أن طالبا يهوديا صرخ لفترة وجيزة "من النهر إلى البحر، ستكون فلسطين حرة" و"يهود من أجل فلسطين" قد تم إيقافه عن الدراسة لبقية العام الدراسي. في أيار/ مايو 2024، قالت أستاذة يهودية دائمة في الأنثروبولوجيا بكلية مولينبيرج إنها طردت بعد أن أعادت نشر منشور على "إنستغرام" جاء فيه جزئيا: "لا تخشوا الصهاينة. افضحوهم. لا ترحبوا بهم في أماكنكم ولا تجعلوهم يشعرون بالراحة".
وفي أيلول/ سبتمبر، وجه المدعي العام في ميشيغان تهما جنائية لمقاومة أو عرقلة ضابط شرطة، بالإضافة إلى تهم جنحية بالتعدي على ممتلكات الغير، ضد ثلاثة ناشطين يهود - بالإضافة إلى أربعة آخرين - بتهمة ارتكاب جرائم تتعلق بمخيم تضامن مع غزة في جامعة ميشيغان في آن أربور. (دفعوا جميعا ببراءتهم).
حتى عندما اتخذ الاحتجاج شكلا دينيا يهوديا، غالبا ما أُغلقت أبوابه. في خريف العام الماضي، عندما بنى طلاب يهود معارضون للحرب خلال عيد العرش (سوكوت) أكواخا تضامنية مع غزة، وهي هياكل مؤقتة تشبه الأكشاك يأكل فيها اليهود ويتعلمون وينامون خلال العطلة، قامت ثماني جامعات على الأقل بتفكيكها بالقوة، أو ألزمت الطلاب بذلك، أو ألغت الموافقة على بنائها. (أعلنت الجامعات أنه لم يُسمح للمجموعات بإقامة هياكل في الحرم الجامعي).
على الرغم من ذلك، أشادت المنظمات اليهودية المؤيدة لـ"إسرائيل" بالجامعات التي قمعت الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين.
عندما علّقت جامعة كولومبيا فرعها من منظمة "صوت يهودي من أجل السلام" إلى جانب منظمة "طلاب من أجل العدالة في فلسطين"، هنأت رابطة الدفاع عن الحقوق الجامعة على وفائها "بالتزاماتها القانونية والأخلاقية بحماية الطلاب اليهود".
بعد أن فرقت شرطة نيو هامبشاير مخيم دارتموث التضامني مع غزة، شكرت رابطة الدفاع عن الحقوق رئيس الكلية على "حماية حق جميع الطلاب في التعلم في بيئة آمنة".
لكن التجربة لم تكن آمنة بالنسبة لأنيليس أورليك، الرئيسة السابقة لبرنامج الدراسات اليهودية في الكلية، التي قالت إنها قيدت بقيود بلاستيكية وتعرضت للضرب على جسدها وسحبت بالقوة من قبل ضباط الشرطة عندما دخلوا.
بعد أن أعلنت المدعية العامة للولاية أنها ستوجه اتهامات ضد المتظاهرين في مخيم جامعة ميشيغان الذين زعم أنهم انتهكوا القانون، أشاد بها مسؤول في الاتحاد اليهودي لمدينة آن أربور الكبرى لتصرفها "بشجاعة".
ومع ذلك، يواصل اليهود الاحتجاج. في أوائل نيسان/ أبريل، قامت مجموعة صغيرة من الطلاب اليهود بتقييد أنفسهم ببوابات جامعة كولومبيا احتجاجا على استمرار احتجاز محمود خليل، طالب الدراسات العليا السابق وحامل البطاقة الخضراء، والمحتجز الآن في مركز احتجاز تابع لهيئة إنفاذ قوانين الهجرة والجمارك في لويزيانا بسبب مشاركته في احتجاج في الحرم الجامعي.
وقبيل عطلة عيد الفصح، وقّع أكثر من 130 طالبا وعضوا في هيئة التدريس وخريجا يهوديا من جامعة جورج تاون رسالة احتجاج على اعتقال بدر خان سوري، وهو زميل ما بعد الدكتوراه متهم بنشر دعاية حماس والترويج لمعاداة السامية.
هناك مفارقة عميقة في التشكيك الواضح من جانب المؤسسة اليهودية الأمريكية في يهودية هؤلاء المعارضين الشباب. لأن ما يميز نشطاء الطلاب اليهود اليوم عن الأجيال السابقة من اليساريين اليهود الأمريكيين هو بالتحديد اهتمامهم بدمج الطقوس اليهودية نفسها في احتجاجاتهم.
في نيويورك وحدها، نشأت ما لا يقل عن 10 مجتمعات صلاة، غير صهيونية أو معادية للصهيونية، في السنوات القليلة الماضية. يسكنها في الغالب يهود لا يتجاوز عمرهم بكثير عمر الطالبة تيس سيغال.
أقامت منظمة "يهود جامعة براون من أجل وقف إطلاق النار الآن" خيمة تضامن مع غزة في الخريف الماضي.
بدأت إحدى الطالبات اليهوديات، خوفا من تخريب الخيمة أو تفكيكها، بحراستها ليلا. حتى أنها انضمت إلى طلاب آخرين ناموا في المبنى المتهالك، الذي يرمز إلى الضعف البشري والحماية الإلهية، كما فعل اليهود منذ آلاف السنين، على الرغم من حظر الإدارة.
لقد أفلتت من الإجراءات التأديبية دون عقاب، لكنها سرعان ما دبرت خطة أخرى تربط يهوديتها بدعمها للقضية الفلسطينية: أن تجري طقوس (بات ميتزفاه) متأخرة، حيث يتم الاحتفاء بالتزام البنت بالشريعة اليهودية عندما تصل سن البلوغ.
في شباط/ فبراير الماضي، دُعيت إلى التوراة لأول مرة، في حفل أقامه بالكامل أعضاء منظمة يهود [جامعة] براون من أجل وقف إطلاق النار الآن، والتي تُسمى الآن "يهود براون من أجل تحرير فلسطين".
بالنسبة لترامب وقادة المؤسسة اليهودية الأمريكية، قد لا تكون يهودية حقيقية. ولكن مثل الكثيرين في جيلها، فهي تثبت لهم خطأهم بغضب وفرح.