مرض خطير تفشى في المجتمعات يفرق الاحباب والخلان ويقطع أواصر الارحام ما اقبحه من مرض فتاك يهتك الاعراض بين البشر لما يسببه من الحقد والبغضاء والشحناء انه مرض حديث المجالس حديث الطرقات حديث البيوت أنه الغيبة وما أدراك من الغيبة قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) (الحجرات ـ (2).
إنّ الغيبة خصلة من خصال السوء السوداء، فهي تبرز في مجالس الناس من خلال اجتماعاتهم، يشترك فيها الرجال والنساء الصغير والكبير، خطرها كبير وعلاجها يسير، تحلق الدين حلاقًا وتنهش في أعراض الناس نهشًا خطيرًا، إنها داء عضال يهدم المجتمعات ويشحن القلوب ويفسد عرى المحبة والمودة، خصالها شاهدة في المجالس والمنتديات واللقاءات، وفي كل مكان وزمان، كم سببت من فتك استار وتلفيق وتغيير وكذب في الاخبار، مرض غزا أفراد هذه الامة الراضية بالغيبة، والفاعل والسامع جميعهم يشتركون فيها، إنها آكلة لحوم البشر وشر من عذاب ومرعى اللئام، فعن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:(أتدرون ما الغِيبة؟، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره)، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهَتَّه) (رواه مسلم).
والغيبة تكون لمزًا وغمزًا وهمزًا، وتكون بالرموز والاشارات بالعين والاصبع واللسان، وتكون بالفعل والقول، وتدخل الغيبة في عرض الانسان زوجه وأهله وأولاده وأرحامه وفي دنياه ودينه ولباسه وبدنه وتعامله مع البشر وكل حركة يخطوها، إنها بواعث النفوس المريضة في قدح البشر، وقد تعددت أساليب المغتاب فمنهم من يظهرها فيقول بلغة الشفقة والتحسر والحب عافانا الله وإياه أخونا فلان وإني مشفق عليه ومتحسر لما يفعل من المفاعيل وأحيانًا يأتي بها في نكهة الورع والعفاف والتدين والصلاح، فيقول عن أخوه غفر الله لنا ولفلان فيه كذا من العيوب وقد يأتي بها مغتابًا آخر في صيغة العجب والتعجب فيتساءل: كيف يفعل فلان هذه الفعلة؟.. كيف فعل هذا الشيء؟، وتتعدد صور وأحاديث المغتاب في المجالس والمنتديات وفي كل مكان، يقول الله تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الحجرات ـ 11).
إلى من أرخى حديثه شرًّا من أشرار الغيبة والبهتان وأصبح لسانه يتحدث في كل يوم وليلة وكل ساعة يوجه سهمًا مما وجه اليه دون التأكد من صحة الخبر الذي سمعه عن أحوال الناس كيفما يشاء له من السخرية والاستهزاء معتقدًا أن حاله أحسن من حال الناس، نقول له: إلى متى التمادي في أحوال الناس من هذه الموبقات سواء كان الكلام كذبًا أو صدقًا، فعَن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن رسول الله (صلَّى الله عليه وسلَّم) قال:(أتدرون مَن المفلِس؟ قالوا: المفلس فينا مَن لا دِرهمَ له ولا متاع، فقال: المُفلِس من أمَّتي مَن يأتي يومَ القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقدْ شَتَم هذا، وقذف هذا، وأَكَل مالَ هذا، وسَفَك دَمَ هذا، وضرَب هذا، فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنِيَت حسناتُه قبلَ أن يقضيَ ما عليه، أُخِذ من خَطاياهم فطُرِحت عليه، ثم طُرِح في النار) (أخرجه الإمام مسلم).
إعداد ـ مبارك بن عبدالله العامري
كاتب عماني
المصدر: جريدة الوطن
إقرأ أيضاً:
آ.. فرحة …آ فرحة!
الدكتور الخضر هارون
maqamaat@hotmail.com
فرحة كلمة حبيبة معروفة المعني تسعد ولا تحزن ، تسر ولا تسئ ،حري بها وهي مجرد لفظة أن تشد الانتباه وتوقظ الفضول لما سيضاف إليها لكنها حتي وهي حافة هكذا تثلج الصدر وتريح الأعصاب رغم أنها لا تطفئ ظماء الخيّر السوي الذي تبهجه الأخبار الحسنة إلا بمضاف إلبها : فرحة العيد وفرحة النجاح، فرحة الزواج ، وفرحة الانتصار علي البغاة والغاصبين .
ومعلوم أن في الناس غير الأسوياء الذين تسعدهم مناظر الأشلاء والخراب وأسراب الغربان والبوم والرخم تتعارك علي نهش الجثث وإلا لم لم تتوقف الحروب ولو لبرهة طوال التاريخ رغم أن البشرية تتأهب لغزو المريخ في السماء؟!
كنا صبية في المرحلة المتوسطة عندما اندلعت ثورة أكتوبر ١٩٦٤ ،لم نتعاطي السياسة بعد . خرجنا مع المتظاهرين ضد حكومة إبراهيم عبود فقط لسماعنا بإستشهاد طالب في جامعة الخرطوم برصاص الشرطة يدعي أحمد القرشي طه من قرية القراصة في النيل الأبيض ( وهو في الأصل من قرية الكرياب في مورة مركز مروي إن صحت الروايات!). كان ذلك كافيا في مجتمع عنيد معتز ومطبوع علي فضيلة المساواة بين الناس لم يذق بعد عسف بني جلدته من الحكام. وعندما ترجم محمد وردي فرح البلاد بالنصر ودماء الشهداء لم تجف بعد، فشنف الأسماع برائعة محمد مفتاح الفيتوري ،أصبح الصبح والقصيدة معدة أصلاً لإفريقيا حورها الوردي بذكاء لبعض افريقيا وهو السودان : أبداً ما هنت يا سوداننا يوما علينا !وتفنن بأن أفرد لختامها مساحة موسيقية منفردة : فرحة آآ..فرحةآ آ
لامست تلك الكلمة دواخلنا الغضة نشوة كتلك التي تذرف لها العين الدمع الهتون وكانت تلك الدواخل التي ما شابها التعصب ،تشرئب لتعانق عنان السماء والمضاف المضمر للفرحة هو انتصار الشعب في تلك اللحظات! وليس هذا مقام البحث في دوافع الثورة وما أعقبها من حادثات فالجنرال عبود لم يدبر انقلابا بل سلم له رئيس الوزراء المنتخب ( ورشة) تعاني كما قال، فاجتهد ورهطه من الجنرالات في إصلاحها فأصابوا كثيرا وأنجزوا وأساؤوا و أخطأوا رحمهم الله وذلك الشأن في الناس.
والفرح طاقة جبارة لا تقوي علي حملها الكلمات إلا بمدد من حواس أصيلة مغروسة في الوجدان تفيض للشعور بها الأعين فتذرف الدمع السخين في هدؤ وسكينة يزمزم من اندفاعها الوقار أو يعجز فيأتي الفرح في سورة من البكاء الحار وفي قلب البكاء تفتر الأفواه له بالتبسم الوضئ الجذاب.
• ومع ذلك تحاول الكلمات إلي أقصي مدي ممكن التعبير عن هذا الشعور الجميل نثرا وشعرا
• قالت فاطني بتدخير تستعطف ابناً لها يعمل في الجيش المصري:
• انت ماك عارف قليباً لي مجنين!
• (يا للحنين الجارف الحبيب!)
• وما بترسل لي جوابا فيو سطرين
• يجيني وأطولي شبرين!
• وانبسط لي بساطي زايدي علي القوانين!
• ذاك مربط الفرس ،انبساطة تعجز الشاعرة التعبير عنها بالمعتاد من القول وما يتكلم به الناس لأنها زائدة علي سوح القوانين أي لا تقوي علي حملها الكلمات!
• قال التجاني سعيد في رائعة وردي أرحل يعبر شبيه هذا الفرح :
• وزي فرح البعيد العاد!
• والناس تعرف فرح البعيد العاد بالتجربة بعد أن ذاق مرارة الغربة المختارة أو المكره عليها الإنسان حين يري الدور التي ألفها والأشجار التي كان يتسلق جذوعها في شيطنة الصبا لا ضجرا يحس ولا وني! تلكم الإلفة الحبيبة.
• ذلك مذاق فرح الملايين بإنتصار السودان وبالعودة إلي الديار وذات الساحات والدروب المخضرة والمتربة معا.
• جئت سبعينيات القرن الماضي من بلد تزينه شاهقات الأبنية والشوارع المخضرة المنسقة فشعرت بإلفة وبفيض من الفرح عجيب وسيارة الأجرة تدلف من المطار إلي شارع الصحافة ظلت فتتراءي لي بيوت الطين علي حافتي الشارع حيث لم تكن العمارات قد تسللت إلي ذلك الحي الشعبي كما هي الآن فدوره كانت علي الجملة من طين لازب مدرعا بالزبل الخالص فشهقت دواخلي بالفرح وأنا أغالب البكاء بانبساطة (زايدي علي القوانين)، يستعصي وصفها بالكلمات والعبارات كأنني علي تخوم غرف الجنان ! قلت ذلك معني الوطن ! وذكرت العصفوريين في شعب قاحل في الحجاز لقنتا ذلك الريح المتطفل في خيال أحمد شوقي يغريهما بالهجرة إلي حدائق في عدن كأنها بقية من ذي يزن
• الحب فيها سكر والماء شهد ولبن!
• قالت له احداهما والطير منهن الفطن:
• يا ريح انت ابن السبيل ما عرفت ما السكن
• هب جنة الخلد اليمن لا شئ يعدل الوطن!
• تكبر في عرب الجاهلية مشاعر الإنسانية وهم يمرون علي مضارب خيامهم القديمة في ترحالهم السرمدي في طلب العشب والماء فتثير الحنين بقايا الأثافي ( اللدايات ) أحجار توضع عليها في النار قدور الطعام، ومجاري للمياه التي تهطل من السماء علي الخيام. انصت لزهير:
•
• أَثَافِيَّ سُفْعًا في مُعَرَّسِ مِرْجَـــلٍ * ونُؤْيًا كَجِذْمِ الحَوْضِ لَمْ يَتَثَلَّـــــمِ
• ويقول لبيد
• ومدافع الريان عري رسمها
• خلقا كما ضمن الوحي سلامها.
• أعراب وبدوان لم تذهب قسوة الصحراء بإنسانيّتهم ولم تطفئ جذوة الحنين في دواخلهم مناظر الجلاميد الصلدة والغرابين السود!
• تري هل بين هؤلاء السراق الذين جاءت بهم قوي البغي والعدوان من أطراف الصحراء ليقتلوا ويسرقوا ( يشففوا) ديارنا ويغتصبوا وبين أولئك الأشاوس بحق ، من سبب؟!
• قال ( أشاوس) قال! أعلي العزل والمستضعفين من النساء والشيوخ والولدان وأنت مدجج بالسلاح الفتاك؟! يا رحمة الله!
• خرج شعب الجزائر بعد الإستقلال يهدر في الشوارع كالسيول، يردد بعد اثنتين وثلاثين ومائة سنة من بطش الفرنجة الفرنسيين يردد:
• يا محمد مبروك عليك
• الجزائر عادت إليك!
• وعلي محمد أفضل الصلاة وأتم التسليم.
• وأنتم أيها السمر الجعاد ويا من زينت أبشارهم أصباغ الأبنوس والطلح والهشاب، مبارك عودتكم للديار الحبيبة تعانقوا ، تصافحوا وتراحموا فأنتم ،إن كنتم لا تعلمون ،بقية من خير بدأ يتناقص كل يوم في هذه الفانية ، اعتمدوا علي الله وحده ثم علي أنفسكم واجعلوا هذا الوطن في حدقات عيونكم: صونوه..احموه.. فهو شاسع ممتد يسعكم جميعا بالمودة والحب والإخاء!
•
مكافحة المخدرات تقيم معرضًا توعويًّا بأضرار ومخاطر المخدرات والسموم والمؤثرات العقلية بالكلية التقنية