5 أسباب تدفع الرواية الفلسطينية إلى السيطرة على تيك توك
تاريخ النشر: 30th, October 2023 GMT
يتساءل العديد من متابعي منصات التواصل عن الأسباب التي جعلت منصة تيك توك تبدو منحازة بشكل كبير إلى الرواية الفلسطينية للأحداث الجارية في غزة، منذ 7 أكتوبر (تشرين الأول)، بدلاً من تلك الإسرائيلية، كما هو الحال على فيسبوك أو يوتيوب أو إكس، وغيرها من مواقع التواصل.
ودفعت هذه النظرة إلى منشورات تيك توك إلى رفع الصوت من قبل الأطراف المتطرفة والإسرائيلية في الولايات المتحدة إلى زعم أن المنصة تهدد الأمن القومي، بإدعاء أنها تنشر معلومات كاذبة عن الصراع الفلسطيني - الإسرائيلي، وتروج لمقاطع فيديو أمام الشباب، تؤيد "الرواية الإرهابية"، حسب وصفهم.
ويظهر من خلال مراجعة منشورات تيك توك أن المستخدمين أكثر تقبلاً للمحتوى الذي يميل إلى تأييد فلسطين، مع حصول الوسوم المتعلقة بالقضية الفلسطينية على مشاهدات أكثر من الوسوم المرتبطة بإسرائيل.
"تيك توك" تنفي اتهام #ماليزيا بحظرها للمحتوى المؤيد للفلسطينيين https://t.co/95l8mKhJRA
— 24.ae (@20fourMedia) October 27, 2023وفي تقرير لموقع "سيمافور"، بدا أن نسبة كبيرة من مستخدمي تيك توك يعبرون ببساطة عن دعمهم للقضية الفلسطينية، ولكن هناك محتوى آخر مهم يتضمن كل شيء بهذا الملف، بدءاً من التفسيرات التاريخية عن القضية، بعضها مشوه للحقائق، والبعض الآخر دقيق جداً، يتم مشاركة لقطات جوية من غزة، وهناك طبعاً الادعاءات المضللة أو المبالغ عنها بشأن التوسع الحربي، الذي بدأ في 7 أكتوبر (تشرين الأول)، ومقارنات بين هجوم حماس على إسرائيل وتاريخ الأخيرة في الداخل الفلسطيني.
وفي الملف عينه، هناك عوامل عدة تفسر هذه الشعبية المتزايدة للمشاعر المؤيدة للفلسطينيين والمعادية لإسرائيل عبر تيك توك.
1 - الشعبية بين الشباب
واحدة من الأسباب الواضحة لرواج النظرة المؤيدة لفلسطين هي أن النسبة الأكبر من مستخدمي تيك توك من الشباب، وأظهرت استطلاعات الرأي أن الأجيال الشابة، على الأقل تلك المتواجدة في الولايات المتحدة، أكثر ميلاً للتعاطف مع فلسطين وانتقاد إسرائيل من الأمريكيين الأكبر سناً. من دون نسيان أن جيل "زد" يتجه بشكل متزايد إلى تيك توك للحصول على الأخبار، بحسب دراسة رويترز، من وسائل الإعلام التقليدية. كما أن تطبيق تيك توك يحظى بشعبية خاصة في العديد من البلدان، التي يميل سكانها إلى تأييد فلسطين أكثر من الولايات المتحدة، بما في ذلك إندونيسيا وتركيا.
2 - الخوارزمية الجاذبة
يقول أستاذ الاتصالات بالجامعة الأمريكية، أدريان ماساناري، إن خوارزمية تيك توك، مثل باقي منصات التواصل، قائمة على فكرة المشاركة، التي بدورها تغذي الاستقطاب، إذ أن مقاطع الفيديو المقترحة في التطبيق تعتمد بشكل كبير على سلوك المستخدم نفسه، لذا فإن إظهار الاهتمام بفيديو واحد متعلق بفلسطين يمكن أن يؤدي إلى تدفق هذا النوع المحتوى على صفحة "من أجلك"، وبالتالي يبدو أمام المستخدم كما لو أن كل المحتوى الموجود على المنصة يأتي من هذا المنظور المحدد، الأمر الذي قد يدفع بالمزيد من منشئي المحتوى إلى إبداء رأيهم عن حرب إسرائيل على حماس، من خلال المنظور الفلسطيني.
بسبب حرب #غزة.. #أوروبا تبدأ "تحقيقاً: حول 3 منصات إلكترونية بسبب المحتوى https://t.co/ndt85k6t25
— 24.ae (@20fourMedia) October 26, 20233 - الاستياء من فيسبوك وإنستغرام
يلجأ العديد من الشباب إلى تطبيق تيك توك لشعورهم بخيبة أمل من المنافذ الإعلامية التقليدية، ومنصات التواصل الاجتماعية الأخرى.
ويعتبر مستخدمو تيك توك أن التطبيق يوفر نافذة غير مراقبة بشأن قضايا متعددة، واصفين المنصة بأنها وسيلة فعالة لنشر المعلومات. وهذه النظرة تضاف إلى الانتقادات العديدة التي وجهت إلى انستغرام وفيسبوك بالأسابيع الماضية لحجبها - عن طريق الخطأ بحسب اعترافات ميتا (المالكة للمنصتين) - مواداً تتعلق بالأقصى أو فلسطين، بحجة دعم الإرهاب، مقللة ظهور المحتوى المؤيد لفلسطين، ومضيفة بشكل غير دقيق كلمة "إرهابي" إلى بعض السير الذاتية للحسابات المكتوبة باللغة العربية، أو حاجبة صفحات وحسابات عن المنصة.
إنستغرام تقول إن "خللاً غير مقصود" حجب منشورات #فلسطينhttps://t.co/wH53BKDycZ
— 24.ae | منوعات (@24Entertain) October 17, 20234 - الترويج المدفوع للمواد
أدت الحرب، كما أي حدث مشابه، إلى طوفان من المعلومات الكاذبة أو المسيئة على منصات التواصل، من جميع أطراف النزاع. ويسمح تيك توك، كما منصات أخرى، بتعزيز المنشورات في نتائج البحث مقابل بضعة دولارات، بحسب مجلة "فورتيون"، الأمر الذي يفتح طريقاً منخفض التكلفة لنشر الدعاية حول الحرب.
وذكرت تيك توك الأسبوع الماضي إنه منذ اندلاع حرب غزة وإسرائيل، أزالت المنصة أكثر من 775000 مقطع فيديو، وأغلقت أكثر من 14000 بث مباشر انتهكت إرشاداتها الخاصة بالترويج للعنف أو الإرهاب، أو خطاب الكراهية أو الأكاذيب.
تيك توك أزالت أكثر من 500000 فيديو عن أحداث فلسطينhttps://t.co/1cjOAapK1e
— 24.ae | منوعات (@24Entertain) October 15, 20235- غياب الهند
لا يمكن لأي مستخدم على منصة إكس (تويتر سابقاً) ، ألا ينتبه إلى المحتوى المناهض للرواية الفلسطينية والداعمة لإسرائيل تنتشر بقوة من خلال الحسابات المنبثقة أو المسجلة في الهند.
أما على تيك توك، فيغيب هذا المحتوى تماماً، والسبب يعود إلى أن السلطات الهندية اتخذت عام 2020 قراراً بحظر تطبيق تيك توك، من بين منصات أخرى، منذ الاشتباك العسكري مع الصين آنذاك. كما أن اليمين الهندوسي، المهيمن سياسياً في الهند، والمتحالف مع إسرائيل، كان المنضوين بداخله يضخون كميات ضخمة من المحتوى المؤيد لإسرائيل على الإنترنت، أغلبه مضخم وغير دقيق، ولكن كل ذلك غائب عن تيك توك بسبب الحجب، ما ترك فراغاً كبيراً في المنشورات لمعادلة تلك التي تدعم الرواية الفلسطينية.
المصدر: موقع 24
كلمات دلالية: التغير المناخي محاكمة ترامب أحداث السودان سلطان النيادي مانشستر سيتي غزة وإسرائيل الحرب الأوكرانية عام الاستدامة غزة وإسرائيل إسرائيل فلسطين تيك توك الهند منصات التواصل أکثر من تیک توک
إقرأ أيضاً:
“اللجنة” لصنع الله إبراهيم: كيف تسائل الرواية أنظمة القهر؟
إبراهيم برسي
تُعد رواية “اللجنة” لصنع الله إبراهيم أحد أهم الأعمال التي كسرت القوالب التقليدية للسرد العربي الحديث. فمن خلال بنيتها التجريبية، وتحليلها العميق للسلطة والاستلاب،
تقدم الرواية قراءة نقدية لأنظمة القهر السياسي والاقتصادي، مما يجعلها وثيقة أدبية تحمل بعدًا فلسفيًا يتجاوز زمنها. حيث تجاوزت القوالب التقليدية للسرد لتقدم نصًا عميقًا ومتعدد الأبعاد.
استطاع صنع الله إبراهيم أن يمزج بين السرد الفني والنقد الاجتماعي والفلسفي، مما يجعل الرواية وثيقة إنسانية تكشف عن تحولات النظام العالمي وهيمنة الرأسمالية وآليات الاستلاب.
يستنطق صنع الله واقع الهيمنة السياسية والاقتصادية عبر أسلوبه الفريد. يتعامل مع الكلمات كأدوات مواجهة ضد البنى الفوقية التي تمارس استلابها اليومي على الفرد والمجتمع.
إن نصوصه، والتي منها “اللجنة”، ليست مجرد سرديات أدبية بل مساحات للتحليل البنيوي للسلطة والهوية. تجعل القارئ أمام مرآة تعكس تناقضاته مع النظام السائد.
صنع الله، الذي ينهل من تجارب الواقعية الاشتراكية ويناهض الهياكل الاقتصادية النيوليبرالية، يقدم الأدب كفعل مقاومة لا كوسيلة ترفيه.
تُعد رواية “اللجنة” نموذجًا أدبيًا جريئًا يستنطق منظومة الاستبداد السياسي والاقتصادي.
في الرواية، يتم استدعاء البطل أمام ‘اللجنة’ ليخضع لاستجوابات غامضة حول قضايا لا تُوضح طبيعتها بالكامل. تتلاعب اللجنة بأسئلتها وتوقعاته، مما يضعه في حالة دائمة من القلق والارتباك.
هذا الغموض يعكس كيف تعمل السلطة الحديثة على تحييد الفرد وتجريده من إرادته تحت مبررات بيروقراطية لا يمكنه فهمها أو مقاومتها، والتي تتخفى خلف أقنعة البيروقراطية.
يظهر هذا بوضوح في التجربة العبثية التي يخوضها البطل مع “اللجنة”، حيث تكشف الرواية عبر سيرورتها عن كيفية استلاب الفرد من خلال الإذعان لسلطة غامضة وغير محددة، ما يجعل الإنسان خاضعًا لنظام يفرغ هويته المتجذرة من محتواها ويضعه في حالة وجودية من الانفصال عن الذات.
هذا المظهر يتقاطع مع تحليلات فوكو حول السلطة التي لا تتجلى في مؤسسات محددة فقط، بل تتخلل أنسجة المجتمع عبر خطابها وآلياتها الرمزية. “اللجنة” ليست مجرد مؤسسة، بل هي تعبير عن عقلية التحكم التي تحكم العالم الحديث، حيث تُطمس الحدود بين ما هو واقعي وما هو تمثيلي.
تعتمد الرواية على بنية سردية تتسم بالتجريبية والعبثية. يعكس هذا فلسفة عدمية مضمرة تسائل جدوى الأنظمة الوضعية في احتواء الوجود الإنساني.
يمكن قراءة ذلك من خلال عدسة التحليل البنيوي الذي يركز على كيف أن السرد ذاته يتحول إلى أداة للتشكيك في الثنائيات الكبرى.
تشبه تجربة البطل في ‘اللجنة’ ما طرحه ألبير كامو في ‘أسطورة سيزيف’، حيث يجد الإنسان نفسه في مواجهة أنظمة عبثية، لا يستطيع فهمها أو التكيف معها. البطل، رغم محاولاته للإجابة على أسئلة اللجنة أو فهم دوافعها، يبقى عالقًا في دائرة مغلقة من القهر وعدم اليقين.
هذا الانفصال عن المنطق والعدالة يعكس أزمة الوجود الإنساني في عالم تتحكم فيه قوى فوقية مجهولة، مما يثير تساؤلات حول الثنائيات الكبرى: المعرفة والجهل، الحقيقة والوهم، الفرد والجماعة.
نجد هنا صدى لأفكار رولان بارت حول “موت المؤلف”، حيث يغيب صوت الكاتب ليحل مكانه نص مفتوح للتأويل.
في “اللجنة”، يصبح البطل رمزًا لذواتنا المعذبة، العاجزة عن فهم عالمها، ما يخلق نوعًا من التوتر النفسي بين القارئ والنص.
من خلال تسليط الضوء على مركزية “اللجنة”، تُبرز الرواية نقدًا عميقًا للرأسمالية العالمية التي تحكمها “لجان” رمزية تسير الاقتصاد والسياسة في الخفاء. إن استعراض الرواية لهذه الفكرة يقترب من رؤية ماركس حول الهيمنة الطبقية، حيث تُصبح السلطة أداة لشرعنة الاستغلال الممنهج للأفراد.
يبرز صنع الله إبراهيم الصراع بين الهويات المحلية والأدوات الرأسمالية الكونية، في محاولة لاستعادة ما يسميه غرامشي بـ“الهيمنة الثقافية”.
ففي الرواية، يتم توظيف وسائل الإعلام والتعليم والبيروقراطية كوسائل لفرض هذه الهيمنة، مما يؤدي إلى إنتاج سرديات تتلاعب بالوعي الجمعي وتُعيد تشكيله وفقًا لمصالح الطبقة المسيطرة.
اختيار صنع الله للغة حادة ومتقشفة يعكس الرغبة في فضح زيف البنية الخطابية السائدة.
تتسم اللغة بالواقعية والجفاف، ما يجعلها أداة لزعزعة الاستقرار العاطفي للقارئ.
تُستخدم اللغة في الرواية بأسلوب يتجنب الوصف الزائد أو الزخرف.
فعلى سبيل المثال، وصف مشهد استدعاء البطل أمام اللجنة يأتي مباشرًا وجافًا، ما يجعل القارئ يشعر بثقل اللحظة وعدميتها.
هذه الحدة اللغوية ليست مجرد اختيار أسلوبي، بل هي أداة تُظهر الانفصال بين الفرد والمؤسسات المحيطة به ووضعه في مواجهة مباشرة مع وحشية الواقع.
يشبه ذلك استخدام كامو في “الغريب” للغة كوسيلة لتجسيد العبثية.
النصوص في “اللجنة” ليست فقط أدوات تعبير، بل هي أيضًا كيانات فلسفية تُحرض على التفكير.
الرواية تُمثل مثالًا على ما يُمكن أن نُسميه بـ“اللغة المقاومة”، تلك التي لا تخضع للقواعد المألوفة التي تهدف إلى تسكين القارئ أو جذبه، بل تصدمه وتعيد ترتيب علاقته بالعالم.
بهذا المعنى، تتجاوز الرواية حدود السرد التقليدي لتصبح نصًا فلسفيًا يطرح أسئلة حول كيفية استخدام الخطاب لتكريس الهيمنة أو لفضحها.
تتقاطع هذه الفكرة مع رؤى جاك دريدا حول التفكيك؛ حيث اللغة ليست ثابتة ولا بريئة، بل هي وسيط يتلاعب بالمعاني وينزعها من يقينيتها.
بهذا، تتحول “اللجنة” إلى مختبر تفكيكي يُظهر هشاشة الأنظمة السياسية والثقافية، ويُعيد للقارئ دور المُفكر والمُفسر بدلًا من كونه مستهلكًا للنص.
“اللجنة” ليست مجرد نص أدبي، بل هي نص فلسفي متعدد الطبقات يحاكم السلطة وهيمنتها على الأفراد في عالم يعج بالسرديات المتجذرة في أنظمة الاستلاب والقهر.
إن الرواية، عبر بنائها المعماري المعقد ولغتها المتقشفة والعبثية، تدفع القارئ إلى إعادة التفكير في موقعه كفرد ضمن منظومة أوسع تحاول استلابه من ذاته.
في هذه الرواية، يكشف صنع الله إبراهيم كيف يمكن للسردية الأدبية أن تكون مرآة فلسفية تجسد قضايا الإنسان الحديث: قضايا الهوية، والاغتراب، والاستلاب في مواجهة هيمنة الرأسمالية العالمية وآلياتها الخفية.
إن “اللجنة” تُعيد طرح تساؤلات وجودية كبرى عن موقع الفرد بين القوى الأكبر التي تتحكم بمصيره، مما يجعلها نصًا يتجاوز أبعاده السردية ليصبح فعلًا فكريًا ومقاومًا في آنٍ واحد.
لا يمكن قراءة الرواية دون التفكير في تأثيرها البعيد على وعي القارئ.
فهي تقدم نقدًا عميقًا للأنظمة القمعية، بطريقة تجعل القارئ متورطًا عاطفيًا وفكريًا.
كما أن تجربة البطل في مواجهة اللجنة تُذكرنا بتحليل أدورنو وهوركهايمر عن “جدل التنوير”، حيث تصبح الأدوات التي يفترض أن تحرر الإنسان هي ذاتها التي تقيده وتخضعه.
صنع الله إبراهيم يدعو القارئ، بشكل غير مباشر، إلى المقاومة الفكرية لتلك السرديات الهيمنية، وإلى التفاعل معها بتساؤل دائم.
ختامًا، يمكننا القول إن “اللجنة” ليست مجرد عمل أدبي، بل هي وثيقة إنسانية تحمل في طياتها رؤية فلسفية عميقة لنظام الهيمنة العالمية.
بهذا المعنى، تقف ‘اللجنة’ في مصاف الروايات العالمية الكبرى التي تناقش قضايا الإنسان المعاصر مثل ‘1984’ لجورج أورويل و’محاكمة’ كافكا.
إنها ليست مجرد انعكاس للواقع العربي، بل هي أيضًا صرخة إنسانية ضد كل أشكال القهر والاغتراب التي يعاني منها الفرد في مواجهة أنظمة تسعى لتفريغه من جوهره.
بمهارة نادرة، يجعل صنع الله من السردية وسيلة لتفكيك الخطابات السلطوية وكشف تناقضاتها، ليبقى النص شاهدًا حيًا على قدرة الأدب على الوقوف في وجه التسلط، والتحريض على استعادة الإنسان لإنسانيته المسلوبة
zoolsaay@yahoo.com
اتصال هاتفي بين وزير الخارجية والهجرة ووزير خارجية الكويت