إكسسوارات المرأة الفلسطينية على مر التاريخ.. أناقة تشير إلى تاريخ غني
تاريخ النشر: 29th, October 2023 GMT
ضمن حرب شرسة يخوضها الشعب الفلسطيني حاليا، تأتي الأهمية البالغة لاستحضار كل ما يدل على التاريخ العريق الذي نشأت فيه الدولة الفلسطينية بما فه من عادات وتقاليد وأطباق شعبية واحتفالات وفنون ميزت هذا الشعب الذي تميز بإبداعات مميزة تهاجم بشراسة الآن رغبة من الأعداء إلى طمس أي شيئ متعلق بها.
اقرأ ايضاًوفي هذا المقال سنتناول واحدة من أعظم الشواهد التاريخية على الإبتكارات الجمالية التي ظهرت في فلسطين من الإكسوارات أو ما كان يعرف سابقا باسم الزينة.
سنتناول أهم أشكالها، ألوانها ومميزاتها والتي جعلت من المرأة الفلسطينية رمز أنثوي مميز بلباس وألوان وقطع تزينت بها في مختلف المناسبات.
البشينقةتتميز البشينقة بكونها من أهم وأبرز قطع الزينة التي ارتدتها النساء الفلسطينيات في قديم الزمان أثناء الإحتفالات والأعراس والمناسبات السعيدة، وهي منديل بـآويه، وهو الإطار الذي يحيط بالمنديل الأسود الذي يلف على الرأس من الأمام ومن الخلف ليغطي الشعر، حيث تتميز هذه الآويه بأنها مطرزة بأسلوب هندسي منظم بخطوط أفقية بزهور أشكالها مختلفة وألوانها كذلك، وفوق المنديل يطرح على الرأس شال أو طرحة أو فيشة وهي أوشحة من حرير وصوف.
من رام الله.. صفة الذهب والدراهم
وتسمى بالصفة لما يصفّونه عليها من الدراهم الفضية أو الذهبية الكثيرة في مباركات الأعراس والإحتفالات التي يشارك فيها الأهل والجيران والأصدقاء، وربما تزيد الصفة الواحدة عن ثمانين قطعة، وقد تكون هذه الدراهم حصة المرأة من مهرها ويحق لها التصرف بها، أما عن انتشارها فهي منتشرة على الخصوص في قضاء رام الله وبشكل كبير كعادة شعبية متوارثة وأصيلة.
اقرأ ايضاًالصمادة: تصنع الصمادة من قماشة الثوب الفلسطيني الخاص بكل منطقة فبالصورة التالية يتميز التطريز باللون الأرجواني الناري والأحمر والأزرق دلالة إلى ثوب مناطق الجنوب في العادة، حيث تربط الصمادة بما يحيط بأسفل الذقن، ويعلق برباطها قطع نقود ذهبية للزينة، ولكن يندر أن تلبس العذراء الصمادة فإذا لبستها صفت فيها نقودا أقل مما يصف لصمادة المتزوجة حيث تمتلئ بالقطع الذهبية عادة.
الشطوة الفلاحيةتتميز الشطوة بأنها قبعة أسطوانية صلبة تغطى من الخارج بقماش أحمر أو أخضر؛ وتصف في مقدمتها أيضا نقودا بنفس أسلوب الصمادة، وذلك باللونين الذهبي والفضي، فيما تزين مؤخرتها بنقود فضية فقط.
وتربط الشطوة إلى الرأس بحزام يمرر تحت الذقن، ويتدلى الزناق أو الأطراف من جانبيها. وكانوا يصفون فوق الدراهم صف من أحجار المرجان. وقد زيدت الصفوف إلى خمسة في أوائل العشرينيات.وتطرز الشطوة تطريزا دقيقا، وتوضع فوقها خرقة مربعة من الحرير الأبيض تعرف بالتربيعة. والشطوة تحديدا تخص نساء بيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور.
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: التشابه الوصف التاريخ فلسطين المرأة الفلسطينية غزة أحداث غزة طوفان طوفان الأقصى البرقع
إقرأ أيضاً:
كيفية الوضوء في البرد الشديد.. هل يجوز التيمم بدلا منه؟
كشف مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، عن كيفية الوضوء في البرد الشديد وضوابط الطهارة في شدة البرد، وحالات الوضوء والتيمم وتسخين الماء.
وقال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، في شرحه كيفية الوضوء في البرد الشديد، إن الصلوات الخمس المكتوبة فرائض عظيمة يثاب المرء على أدائها في أوقاتها، وإسباغ الوضوء وتحسينه لها.
وأضاف أن الوضوء شرط من شروط صحة الصلاة، وقد بين سيدنا النبي فضل إسباغ الوضوء على المكاره، أي: المواضع التي يكره المرء إيصال الماء إليها؛ لشدة البرد مثلًا؛ فيقول: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ». [أخرجه مسلم].
التيمم في البرد الشديدوأكد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أنه لا يجوز التيمم مع القدرة على استعمال الماء؛ وإن كان باردًا، إلا إذا خيف وقوع الضرر عند استخدامه، وتعذر تسخينه، فيباح التيمم للضرورة التي تُقدَّر بقدرها، كما فعل سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه، وأقره سيدنا النبي على ذلك.
وشدد على أنه يجب غَسل الرأس في الغُسل الواجب بإيصال الماء لفروته، وهذا عام للرجال والنساء، دون اشتراط فك المرأة لضفائرها فيه.
المسح على أكمام الذراعينوأشار إلى أنه لا يجزئ المسح على أكمام الذراعين الضيقة عند الوضوء، بل تجب إسالة الماء على اليدين إلى المرفقين، منوها أنه لا حرج في تسخين الماء البارد؛ ليسهل استعماله في الوضوء؛ قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}. [الحج: 78]، كما أنه لا حرج في تجفيف مواضع الوضوء بعد غسلها، خاصة عند شدة البرد.
وذكر مركز الأزهر، أنه من يسر الشريعة الإسلامية أن شرعت مسح شعر الرأس في الوضوء لا غَسله، لطول بقاء أثر الماء على الشعر بخلاف باقي الأعضاء.
وتابعت: ومع وجوب مسح الرأس في الوضوء؛ لم يشترط جمهور الفقهاء مسحه بالكلية؛ بل يجزئ الوضوء عندهم بمسح جزء من الرأس، كما يجوز استكمال المسح على عمامةٍ أو خمارٍ بعد مسح جزء من الرأس على المفتى به.
وأوضحت أنه مما رخَّص فيه الشرع الشريف المسح على الخفين وما شابههما عند الوضوء؛ تخفيفًا على المكلفين، بشروط وضوابط.