هل نوم الغفوة يحتاج للوضوء .. اعرف الضوابط الشرعية
تاريخ النشر: 28th, October 2023 GMT
أجاب الدكتور عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومدير إدارة الفتوى الشفوية، عن سؤال ورد اليه وذلك خلال البث المباشر المذاع عبر صفحة الإفتاء، عبر موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، مضمون السؤال: “هل أعيد الوضوء فى حالة إذا كنت نمت لمدة قصيرة؟”.
ليجيب قائلا: "إن الغفوة التى أغمض الإنسان فيها عينه وهو جالس على مقعدته متمكنا من الأرض ولم يتحرك من مكانه ولكنه لم يغب عن من حوله وإن سمع همهمة لا يستطيع الاستيعاب فيها فلا يعيد الوضوء إنما يقوم للصلاة ولا شيء عليه.
وأشار إلى أن الصحابة كانوا ينتظرون العشاء مع النبى صلى الله عليه وسلم وكان يسمع لهم غطيط صوت ولكن لم يكونوا يتحرك من مكانه كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء، فينامون حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضأون.
وفى حديث انس بن مالك والذى اخرجه مسلم قال "كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون"، والمقصود بتخفق رؤوسهم أي: تميل من النعاس والنوم وهم في حالة الانتظار، فإذا أقيمت الصلاة، قاموا لها دون أن يتوضأوا وضوءا جديدا بسبب النوم على تلك الحالة؛ وذلك لتمكنهم في الجلوس ووعيهم بما حولهم؛ ولأنهم لم يناموا نوما عميقا ينقض الوضوء.
اقرأ المزيد:
التصرف الشرعي للمأموم نزل للسجود خطأ وركع الإمام
متى يكون النوم غير ناقض للوضوء
سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وجاء رد اللجنة بسرد آراء المذاهب الأربعة، وذلك على النحو التالى: النوم ينقسم إلى ثلاثة أقسام الأول: نوم المضطجع، وهذا ناقض للوضوء يسيره وكثيره عند الأئمة الأربعة، وهو الراجح والثانى: نوم القاعد، فهذا لا ينقض الوضوء إذا كان يسيرا، وبه قال الإمام أبو حنيفة والإمام مالك والإمام أحمد وهو الراجح، خلافا للإمام الشافعى فلا ينقض عنده وضوء القاعد - وإن كثر ما دام مفضيا بمحل الحدث إلى الأرض الثالث: ما عدا هاتين الحالتين، وهو نوم القائم والساجد والراكع، فهذا ناقض للوضوء عند الإمام الشافعى ورواية عن الإمام أحمد.
وقال الإمام أبو حنيفة: لا ينقض نوم من كان على هيئة من هيئات المصلى، كالقائم والراكع والساجد والقاعد، سواء كان فى صلاة أم لا.
هل يجب الوضوء بعد الغفوة
وهل النوم ينقض الوضوء، قال الدكتور محمد عبد السميع، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، إن النوم لا ينقض إذا كان الإنسان يسيرا وكان الإنسان جالسا على هيئة المتمكن أي إذا خرج من شيء شعر به.
وأضاف «عبد السميع» في إجابته عن سؤال: «هل النوم ينقض الوضوء؟»، أن النوم لا ينقض الوضوء في الحالة السابق، منوها بأن النوم أثناء خطبة الجمعة ينافي مقصود الخطبة، منبها على أن الشرع جعل الخطبة من أجل الاستماع والإنصات إليها جيدا للاستفادة من الهدي النبوي والحديث والقرآن الكريم.
وأكد أنه يستحب للمتوضئ ألا يجلس على هيئة تقربه من النوم، فمن نام على جلسة المتمكن أي إذا خرج من شيء شعر به فوضوؤه صحيح، وبالتالي يصلي دون وضوء آخر، لافتا إلى أن النوم أثناء خطبة الجمعة لا يبطل الصلاة ولكن ينقص من ثوابها.
واختلف العلماء في هل النوم ينقض الوضوء أم لا على أقوال، القول الأول: أن النوم ناقض مطلقا يسيره وكثيره، وعلى أي صفة كان، وهو قول إسحاق والمزني والحسن البصري وابن المنذر، لحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه المتقدم، فإنه ذكر النوم من نواقض الوضوء، ولم يقيده بحال معينة.
القول الثاني: أن النوم ليس بناقض مطلقا لحديث أنس بن مالك: أن الصحابة رضي الله عنهم «كانوا ينتظرون العشاء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون» رواه مسلم (376) وفي رواية البزار: «يضعون جنوبهم». وهو قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وسعيد بن المسيب.
القول الثالث: إن نام ممكنا مقعدته من الأرض لم ينتقض، وإن لم يكن ممكنا انتقض على أي هيئة كان، وهو المذهب عند الحنفية والشافعية.
القول الرابع: أن النوم ناقض للوضوء إلا النوم اليسير من القاعد والقائم، وهو المذهب عند الحنابلة، ووجه استثناء النوم اليسير من القاعد والقائم أن مخرج الحدث يكون مضموما في هذه الحال فيغلب على الظن أنه لم يحدث، القول الخامس: ينقض كثير النوم بكل حال دون قليله، وهو قول مالك ورواية عن أحمد، والفرق بين النوم الكثير والقليل: أن الكثير هو المستغرق الذي لا يشعر فيه الإنسان بالحدث لو أحدث، والقليل هو الذي يشعر فيه الإنسان بالحدث لو أحدث، كخروج الريح، ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم: «العين وكاء السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء» رواه أحمد (4/97)، ومعنى «الوكاء» هو الخيط الذي تشد به القربة، «السه» أي: الدبر، والمعنى: اليقظة وكاء الدبر، أي حافظة ما فيه من الخروج، لأنه ما دام مستيقظا أحس بما يخرج منه، فإذا نام انحل الوكاء.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الوضوء صلى الله علیه وسلم ینقض الوضوء أن النوم
إقرأ أيضاً:
المتقون.. من هم وما صفاتهم وثمراتهم؟
وتناولت حلقة 2025/3/28 من برنامج "الشريعة والحياة في رمضان" موضوع التقوى كما ورد في القرآن الكريم، وكيفية تحقيقها لتكون واقعا ملموسا في الحياة اليومية.
واستضاف البرنامج الدكتور محمد الحسن الغربي، الداعية الإسلامي والناشط في مجال الدعوة الإسلامية باللغة الفرنسية، لتسليط الضوء على هذا المفهوم الإيماني العميق.
وبدأت الحلقة بإبراز المكانة المحورية للتقوى في القرآن الكريم، حيث أشار الدكتور الغربي إلى أن ثاني آية في سورة البقرة بعد الفاتحة تقول: "ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين"، مما يدل على أن القرآن الكريم أنزل خصيصا لإرشاد الناس إلى التقوى.
كما أوضح أن لفظ التقوى ورد في مواضع عديدة في القرآن، وخاصة في سورة البقرة، حيث يذكرها الله عز وجل تبيانا لعلة الأحكام والأوامر الربانية.
وأوضح الدكتور الغربي أن التقوى في اللغة تعني الوقاية، أي أن يقي الإنسان نفسه من أمر ما. أما معنى التقوى شرعا، فهو أن يتقي الإنسان غضب الله أو عذابه أو النار.
تعريف التقوى
وعرّف التقوى عمليا بأنها اجتماع الإيمان والعمل الصالح، مستشهدا بآيات من القرآن توضح أن المتقين هم الذين سيدخلون الجنة.
وأضاف: "المتقون هم الذين سيدخلون الجنة، واستنادا إلى سورة العصر التي تقول: (والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات)، فإن التقوى هي الجمع بين الإيمان والعمل الصالح".
إعلانوقدم الدكتور تحليلا مفصلا لأنواع النداءات في القرآن الكريم وعلاقتها بالتقوى، موضحا أن:
النداء بـ"يا أيها الناس" يتكرر 19 مرة في القرآن، وأولها "يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون". النداء بـ"يا أيها الذين آمنوا" يتكرر 89 مرة في 20 سورة مدنية فقط، وهو أعظم نداء في القرآن موجه للمؤمنين. نداءات أخرى مثل "يا بني آدم" و"يا بني إسرائيل" و"يا أهل الكتاب" و"يا أيها الرسول" و"يا أيها النبي".وشرح الدكتور الغربي كيفية أن يتقي المؤمن ربه حق تقاته، موضحا أن الإنسان المسلم يتقي الله بفعل ما أمره به وترك ما نهى عنه.
وأشار إلى أن آية "اتقوا الله حق تقاته" استعظمها الصحابة لثقلها، فأنزل الله تخفيفا في سورة التغابن: "اتقوا الله ما استطعتم".
وقدم الدكتور مثالا عمليا: "لو أعددت نفسي بأنني سألتزم بقراءة جزء من القرآن كل يوم، فبذلت كل ما في وسعي لكي أتقن هذا العمل، فقد وصلت إلى حق التقوى في هذا العمل، وحين أصل إلى أقصى درجات الإتقان، أضع لنفسي منزلة أعلى".
ثمرات التقوى
وتناول الدكتور ثمرات التقوى العديدة، مؤكدا أن "التقوى كلها ثمرات وهي نفسها ثمرة لنفسها"، ومن هذه الثمرات:
الصدق: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين". البر: "ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب" إلى أن يذكر التقوى. الأمن من الخوف والحزن: "ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون". الرزق والفرج: "ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب". التيسير: "ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا". تكفير السيئات: "ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا".وتطرق الحوار إلى علاقة التقوى بالعبادات، وخاصة الصيام والحج. فالصيام، كما يقول الله تعالى إن الصيام كُتب علينا "لعلكم تتقون".
إعلانوأكد الدكتور أن الصيام من أعظم الطرق المؤدية إلى التقوى، حيث بدأت آيات الصيام بذكر التقوى وانتهت بها.
الحج
أما بالنسبة للحج، فقد أوضح الدكتور أنه مرتبط بالتقوى لأنه يجمع كل العبادات: الصلاة والإنفاق والصيام. وذكر قوله تعالى في سياق آيات الحج: "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى".
واختتمت الحلقة بالتأكيد على أن غاية التقوى هي معية الله للمتقين في الدنيا، ومكانتهم العالية عنده في الآخرة.
واستشهد الدكتور بقوله تعالى: "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"، وقوله: "إن المتقين في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر".
وأكد البرنامج أن تقوى الله هي غاية الأمر كله وخير الزاد في الدنيا والآخرة، فمن أراد محبة الله ومعيته والفلاح والتمكين في الدنيا، فعليه أن يكون من المتقين.
الصادق البديري28/3/2025