«قيامة الخفافيش».. القضايا ذات الأبعاد العميقة في قالبٍ سردي
تاريخ النشر: 27th, October 2023 GMT
في روايته الصادرة حديثًا، والتي حثّ المفكر الدكتور علي فخرو، على قراءتها وتمعنها، عبر قوله: «إنها رحلة ممتعة متشعبة، يحتاج أن يستوعبها الشباب والشابات، وأن ينتبه لإشاراتها ودروسها وعبرها آباءُ وأمهاتُ جيلِ هذا العصر، المليء بالتناقضات الفكرية المقلقة، وبالعلل الاجتماعية البالغة الخطورة»، يخوض الكاتب البحريني حسين كاظم، عبر روايته «قيامة الخفافيش»، في دهاليز الاضطرابات المجتمعية، والقضايا ذات الأبعاد العميقة، التي يسبكها في قالبٍ سردي إبداعي.
بين البحرين وكولومبيا، تتوالى أحداث الرواية، ففي البحرين، يعود الراوي إلى القرن الثامن عشر، مع شيخٍ يدعى بـ «الشيخ الكنعاني» المقدس، والذي تقوم (القرية باء) بأكملها وتراثها على حكاياته المقدسة، التي يدخل البطل في صراع معها، تشكيكًا وتكذيبًا، فيما يصاب بالحيرة العقلية والقلبية فيما يتعلق بنبوءة الشيخ.
تبدأ الرواية باعتداءات مفاجئة يشنها مجهولون، وفي صخب البحث عن منفذي هذه الاعتداءات، تناقش الرواية العديد من القضايا ذات الأبعاد العميقة، ابتداءً بالنسوية، وتغير الموقف من المرأة على مدى مختلف الأزمنة والعصور، في الميثولوجيا والتاريخ والأديان، وانتهاءً بقضايا الإيمان، والإلحاد، واللاأدرية... مرورًا ببعض الإشكاليات التاريخية، في محاولة من المؤلف لتشخيص ما يمر به المجتمع من اضطرابات وتقلبات صاغها بقالبٍ إبداعي سردي.
يتجنّب كاظم في روايته الواقع كما هو، موازناً بينه وبين استخدامات الجوانب الخيالية، لكنهُ يحاول تقديم تأويل للواقع، مستند على الأحداث الواقعية. وقد حظيت الرواية بإطراء الدكتور علي فخرو، الذي لفت بأن هذه الرواية «لا تسرد فقط مأساة لمجموعة من شباب العصر الذي نعيش، ابتداءً من تفجرها، في إحدى قرى البحرين المتواضعة، وانتهاء بخاتمتها في مدينة من مدن أميركا الجنوبية، وإنما هي تدخل في أعمق أعماق التساؤلات الكبرى، التي طرحتها الديانات، والأدبيات العالمية، والفلسفات الكبرى، وتصورات الخرافات، والأساطير الشعبية، في البحرين وغيرها، عبر العصور».
فيما أكد الناقد عبدالجبار علي، بأن الرواية «تطمح لمضاعفة قلقنا»، مضيفًا بأنها «تشتغل على إحداث حالة من التناغم بين ما نؤمن به ونصادره، وبين ما نصادره ونؤمن به»، مبينًا «في المنتصف، من تلك المسافة، يكون على من يمتلك حاكمية التوجيه أن يُعيد الخلخلة إلى منطقيّة الوجود، وحقيقة الإنسان التي تؤمن بوحدة المصير الإنساني».
المصدر: صحيفة الأيام البحرينية
كلمات دلالية: فيروس كورونا فيروس كورونا فيروس كورونا
إقرأ أيضاً:
قراءة تحليلية فيما ورد في الدستور الإنتقالي لجمهورية السودان 2025
الحلقة (الثانية)
إن أهم ما ورد في الباب الأول لدستور السودان الانتقالي في مادته السابعة الفقرة الثانية تحت عنوان المبادئ فوق الدستورية والدستور حيث تم تعريف هذه المبادئ ب ( هي مجموعة المبادئ والقواعد والقيم الأساسية الدائمة والملزمة والمحصنة التي يمنع إلغائها أو تعديلها أو مخالفتها بأي إجراء أيا كان وتشمل العلمانية والديمقراطية التعددية الخ ... )
ما يهمنا هنا ذكر العلمانية صراحة كأول مرة ينص عليها في دستور من دساتير السودان منذ الاستقلال ، فالتساءل المطروح لماذا نص الدستور الإنتقالي على مبدأ العلمانية ؟
نحن نعلم أن السبب الرئيسي في إنفصال جنوب السودان هو إصرار حزب المؤتمر الوطني الحاكم في تطبيق الشريعة الإسلامية ليس من أجل الدين ولكن رغبة في الإنفراد بحكم شمال السودان ( راجع ما ورد على لسان غازي صلاح الدين في تسريبات ويكيليكس ) فكان إصرارهم تطبيق الشريعة في عموم السودان رغم التباين الديني والتعدد الثقافي الذي يزخر به البلاد فجاء الخيار في نصوص اتفاقية السلام الشامل ( نيفاشا ) بين تطبيق الشريعة أو حق تقرير المصير لجنوب السودان ، فأختار شعب الجنوب الإنفصال لما رأؤوه إستحالة التعايش في دولة لا تساوي بين مواطنيها في الشأن العام .
إن موافقة المجموعات السياسية والعسكرية التي وقعت على دستور السودان الانتقالي 2025 على مبدأ العلمانية كأحد المبادئ فوق الدستورية المحصنة من الٱلغاء ، كانوا حريصين بأن لا يضحوا بأي شبر من أرض الوطن بسبب دغمسات أهل الهوس الديني كما وصفها الرئس المعزول عمر البشير والذي قال ( أن ما تم تطبيقه شريعة مدغمسة ) ، أضف إلي ذلك الممارسات الكارثية بإسم الاسلام أثناء حكم المؤتمر الوطني طيلة الثلاثين عاما وفق إعترافات الٱسلاميين أنفسهم والتي لا تمت إلي صحيح الإسلام بصلة .
السؤال الثاني ما هو الضرر من تطبيق مبدأ العلمانية في السودان المتنوع والمتعدد ليشارك كل طوائف وشعوب السودان في إدارة شؤون البلاد بمساواة ومواطنة كاملة دون فرض أي طرف أيديولوجيته على طرف آخر مختلف دينيا وثقافيا وهذا الطرف له الحق الاصيل في تراب هذا الوطن ؟ وما الفائدة من التقسيم والتضحية بوحدة البلاد ومواردها من أجل إرضاء مجموعة مهووسة تم تجربتها ثلاثون عاما عجافا وأسقطهم الشعب بكلمة واحدة .
إنه لعين العقل أن أختار عقلاء السياسة السودانيين في نيروبي وحدة البلاد وازالوا كل مسببات التقسيم مستقبلا .
أما كلمتنا في العلمانية كمبدأ وهي كلمة ومن وحي الممارسات الدولية فلها مفاهيم ومعاني متعددة ومرنة وهناك اختلافات كبيرة بين الدول في تطبيق العلمانية فمنها المتطرفة ومنها المرنة وهناك نماذج متعددة فعلمانية فرنسا تختلف عن الولايات المتحدة وكذلك بريطانيا وعلمانية نيجيريا تختلف عن نموذج السنغال ذات الأغلبية المسلمة أضف إلي ذلك علمانية تركية وماليزيا واندونيسيا ، فهناك براح في الاختيار بما يتلائم وظروفنا التاريخية والثقافية ، وبالتالي ليس الأمر جامدا يتعارض مع عقائد وقيم السودانيين إذا أحسنوا الاختيار .
خاتمة :
إن تضمين مبدأ العلمانية كإحدى المبادئ فوق الدستورية في دستور السودان الانتقالي 2025 يعكس تحولًا جوهريًا في الفكر السياسي السوداني، ويؤكد رغبة الموقعين على هذا الدستور في بناء دولة تقوم على أسس المواطنة والمساواة، بعيدًا عن الإقصاء والتمييز الديني أو الثقافي. فالتجارب السابقة أثبتت أن استخدام الدين كأداة للحكم أدى إلى تقسيم البلاد وإقصاء فئات واسعة من المجتمع، وهو ما يسعى هذا الدستور لتجاوزه .
إن اعتماد العلمانية لا يعني استيراد نموذج واحد جامد ، بل يمكن تكييفها بما يتناسب مع الواقع السوداني المتعدد ثقافيًا ودينيًا ، كما أثبتت تجارب دول أخرى ذات أغلبية مسلمة . فالهدف الأسمى يظل تحقيق وحدة السودان واستقراره ، وضمان مشاركة جميع مكوناته في إدارة شؤونه دون تمييز. وبذلك ، فإن خيار العلمانية لا يجب أن يُنظر إليه كتهديد ، بل كوسيلة لحماية التنوع وضمان مستقبل أكثر عدلًا وانسجامًا للبلاد .
مها طبيق
18/مارس/2025
hafchee@gmail.com
رئيس الوزراء يوجه بتكثيف الجولات الميدانية للوزراء بمختلف المشروعات