من هو إبراهيم الحمدي السيرة الذاتية ويكيبيديا
تاريخ النشر: 27th, October 2023 GMT
شمسان بوست / متابعات:
إبراهيم بن محمد الحَمْدي (30 سبتمبر 1943 – 11 أكتوبر 1977). سياسي وقائد عسكري يمني كان رئيس الجمهورية العربية اليمنية من 13 يونيو 1974 حتى 11 أكتوبر 1977 عندما اغتيل هو وأخوه عبد الله في ظروف غامضة لم يبت فيها.
ولادته ونشأته
ولد عام 1943 في قعطبة عندما كان والده يعمل قاضيًا فيها آنذاك، وكانت جزءًا من محافظة إب حينها، غير أن أصوله المؤكدة هي من منطقة عيال سريح في عمران فهو من آل الحمدي المنتمين لبني السريحي ويقطنون قرية حَمْدِه بمديرية ريدة والتي جاءت منها تسميتهم بآل الحمدي.
تربى في كنف أبيه الذي كان حاكما شرعيا لمدينة قعطبة، وتعلم على يديه مبادئ العلوم الشرعية واللغوية، وأتم حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة من عمره.
“الدراسة والتكوين“
رحل مع والده إلى مدينة ذمار حين عُين حاكما لها، وهناك تعلم في العديد من المدارس والمعاهد.
سافر إلى صنعاء لاستكمال دراسته الثانوية، ثم دخل 1959 كلية الطيران التي لم يكمل دراسته فيها، ورجع إلى والده ليساعده في محكمة ذمار قاضيا يصلح بين المتخاصمين ويفصل بينهم. في عهد الإمام أحمد حميد الدين.
“الوظائف والمسؤوليات“
تولى في عهد الرئيس اليمني عبد الله السلال -أول رئيس لليمن الشمالي سابقا بعد الثورة- قيادة قوات الصاعقة، وترقى في المناصب الأمنية والعسكرية القيادية حتى أصبح قائدا لقوات الاحتياطي العام وقوات العاصفة.
أصبح في 1972 نائبا لرئيس مجلس الوزراء للشؤون الداخلية 1971-1972، ثم عُين نائبا للقائد العام للقوات المسلحة 1972، وهو ما مكنه من تنفيذ انقلاب 1974 ليصبح رئيس الدولة.
“رئاسته“
في 13 يونيو 1974، قاد المقدم إبراهيم الحمدي انقلابا أبيض سمي بـ«حركة 13 يونيو التصحيحية» لينهي حكم الرئيس القاضي عبد الرحمن الأرياني الذي كان يٌنظر لإدارته بأنها ضعيفة وغير فعالة. وصعد المقدم الرئيس إبراهيم الحمدي للحكم برئاسة مجلس عسكري لقيادة البلاد سمي «مجلس القيادة» ومنذ ذلك الوقت اتسع الدور الذي يلعبه الجيش في النظام السياسي والحياة العامة. كان يريد إعادة هيكلة الجيش اليمني لمواجهة المشيخات القبلية من اليمن آنذاك.
بدأ الحمدي بالتقليل من دور مشائخ القبائل في الجيش والدولة وألغى وزارة شؤون القبائل التي كان يرأسها عبد الله بن حسين الأحمر باعتبارها معوقاً للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وتحولت إلى إدارة خاصة تحت مسمى «الإدارة المحلية».
اعتبر الرئيس الحمدي المشايخ القبليين عائقا أمام التنمية فعزلهم سياسياً وحل مصلحة شؤون القبائل ولم يسمح لأي شيخ قبلي بتولي منصب حكومي، ذلك لإن زعامات القبائل في اليمن تغلف مصالحها الخاصة بلغة وطنية. وهو ماخلق للرئيس الحمدي أعداء أقوياء أبرزهم عبد الله بن حسين الأحمر مؤسس ماعُرف بحزب التجمع اليمني للإصلاح لاحقاً. في 27 يوليو 1975 الذي أطلق عليه «يوم الجيش»، أصدر قرارات بإبعاد العديد من شيوخ القبائل من قيادة المؤسسة العسكرية وأجرى إعادة تنظيم واسعة للقوات المسلحة، فاستبدل العديد من القادة العسكريين خاصة ممن يحملون صفة «شيخ قبلي»، بقادة موالين لتوجه الحركة التصحيحية التي يقودها. وأعاد بناء القوات المسلحة اليمنية حيث تم دمج العديد من الوحدات لتتشكل القوات المسلحة من أربع قوى رئيسة
1. قوات العمالقة: تشكلت من دمج لواء العمالقة والوحدات النظامية، مهمتها تأمين حماية النظام وجعل على رأسها شقيقه عبد الله الحمدي.
2.قوات المظلات: تشكلت من سلاح الصاعقة وسلاح المظلات ولواء المغاوير والتي كان يترأسها عبد الله عبد العالم (عضو مجلس القيادة الدولة ونائب رئيس الجمهورية من عام 1974 إلى عام 1977).
3.قوات الاحتياط العام: تشكلت من دمج لواء العاصفة ولواء الاحتياط.
4.قوات الشرطة العسكرية: تشكلت من سلاح الشرطة العسكرية وأمن القيادة.
تقارب الحمدي مع النظام الاشتراكي في جنوب اليمن وفي خطوات السير نحو الوحدة، عقدت إتفاقية قعطبة في فبراير 1977 والتي نصت على تشكيل مجلس من الرئيسين الحمدي وسالم ربيع علي (سالمين) لبحث ومتابعة كافّة القضايا الحدودية وتنسيق الجهود في كافة المجالات بما في ذلك السياسة الخارجية. تبنى الرئيس الحمدي سياسة معتدلة وقوية بنفس الوقت وعمل على إقناع القادة في اليمن الجنوبي والرئيس سالمين تحديداً بتوجهاته. وفقا لوثائق ويكيليكس، أراد الرئيس الحمدي أن يكون اليمن الشمالي مثالاً يحتذى به للدول المجاورة حينها وبالذات اليمن الجنوبي. كان يُخطط لإقامة ماسمّاه بالـ«مؤتمرات الشعبية» والتي كانت البذرة الأولى لما أصبح حزب المؤتمر الشعبي العام بقيادة علي عبد الله صالح، هدف هذه المؤتمرات الشعبية كان الاستعداد لإقامة انتخابات وانسحاب الجيش تدريجياً من المشهد السياسي. أخبر السفير الأميركي أن الطريقة المثلى لتغيير النظام الماركسي بجنوب اليمن هو بإثبات أن الديمقراطية والسياسات الاقتصادية المعتدلة نجحت في شمال اليمن، وأضاف أنه يطمح لرؤية مجالس شورى منتخبة وانتخابات مباشرة لاختيار رئيس البلاد. يعلق السفير الأميركي أن تلك كانت المرة الأولى التي يتحدث فيها الحمدي عن انتخاب مباشر لرئيس البلاد، ويظهر أن الحمدي ورفاقه الحداثيين يأملون من وراء الانتخابات إنهاء الإشكال المتعلق بالأطماع السياسية لمشايخ القبائل.
“اغتياله“
اغتيل إبراهيم الحمدي ليلة 11 أكتوبر 1977 قبل يومين من موعد زيارته إلى عدن التي كانت ستكون الأولى من نوعها لرئيس من اليمن الشمالي. قُتل بخطة مدبرة، وجرت تصفيته في منزل الغشمي عندما دعاه أحمد حسين الغشمي لتناول وجبة الغداء فكان ذلك هو الغداء الأخير. يعزى اغتياله إلى الصراع مع القوى القبلية التي أقصاها عن السلطة وإلى معارضة هذه القوى وحلفائها الإقليميين لخطواته المتسارعة تجاه الوحدة مع الجنوب. دُبرت عملية الاغتيال بعد فترة شد وجذب طويلة بين الحمدي وعبد الله بن حسين الأحمر، رئيس تحالف قبائل اليمن. ولم تُجرى أي تحقيقات للكشف عن الفاعلين ودُفن إبراهيم في مقبرة الشهداء بالعاصمة اليمنية صنعاء.
المصدر: شمسان بوست
كلمات دلالية: إبراهیم الحمدی العدید من م الحمدی التی کان عبد الله
إقرأ أيضاً:
فاتح زمن الانتصارات.. وبلسم جروح اليمن
من قال إن الشهيد الكبير السيد حسن نصر الله قد غادرنا؟ على الأقل نحن هنا في اليمن التي تعرفت على هذا القائد المجاهد العزيز من خطابات الانتصار التي تكررت على مسامع الشعوب، أنه الانتصار على العدو الصهيوني الذي عانت الأمة أمامه من الخيبات والنكسات، حتى جاء نصر الله، وفتح زمن الانتصار، وأغلق الباب بمصراعيه على زمن الهزائم.
منذ استشهاده، ملأت صوره أركان صنعاء وساحات المحافظات، رفعت في المنازل وعُلقت على السيارات، والشوراع، أصبح أكثر حضورًا، بدمه الطاهر، وتضحيته الكبيرة، وخطاباته القوية التي زعزعت أركان الكيان، لا سيما توصيفه بأنه أوهن من بيت العنكبوت.
الشعب اليمني كغيره من شعوب أمتنا، كان يتوق ليرى عبارة أخرى، غير (النكسة، والنكبة). وعندما سمع لأول مرة عن انتصار على هذا العدو، وجيشه الذي لا يقهر، التفت بكل جوارحه إلى هذا القائد الاستثنائي الذي ملأ سمع العالم وبصره، وكانت بداية الارتباط الروحي بين اليمنيين والسيد نصر الله.
ربما في بعض اللحظات ينسى الناس، أو بالأصح يغفلون عن معاني الانتصار، أو لعلهم لا يدركون عميق تلك الدلالات وعظيم الدروس التي يمكن أن تستفيدها الشعوب، ولعدة أسباب ربما أكثرها تأثيراً، هو أن الأنظمة تعاملت مع انتصارات حزب الله بشيء من التغافل وكأنها لم تكن، وبدلاً من أن تسارع لاستثمار الخروج الإسرائيلي المذل من جنوب لبنان، تحت ضربات المقاومة وحزب الله، رأينا المبادرة العربية للسلام التي حاولت أن تفرغ النصر من مضمونه، وتعاملت مع الكيان على أنه لم ينهزم.
في ذات العام الذي صدرت فيه المبادرة العربية للسلام، كان الشهيد القائد حسين بدر الدين الحوثي يلقي محاضرات التحذير من مشاريع أمريكا وإسرائيل، يحذر الأنظمة وينذر الشعوب، ويشيع أجواء الاستعداد للخطر الداهم، كان النصر بين عينيه ماثلاً كأنه الشمس في عز الظهر، فالقرآن يؤكد، ومن لا يصدق القرآن؟!! والواقع يشهد، ومن يقدر أن يكذب الواقع؟!
الواقع الذي كان ماثلاً أمام الشهيد القائد، هو حزب الله وانتصاراته، قائده الفذ، السيد نصر الله، فالأشخاص الذين يثقون بالله، يقول الشهيد القائد: (يتكلمون بملء أفواههم بكل تحدٍّ لإسرائيل عند رأسها، حسن نصر الله، وأمثاله، بكل صراحة، وبكل قوة، من منطلق ثقته بصدق القرآن، أن هؤلاء أجبن من أن يقفوا في ميدان القتال صامدين، وجربوهم فعلاً، جربوهم في جنوب لبنان، كيف كانوا جبناء، يهربون، جندي واحد يرد قافلة، ورتل من الدبابات، الشاحنات العسكرية، أرعبوهم حتى أصبح اليهود متى ما خرج اليهودي من جنوب لبنان إلى داخل فلسطين يبكي من الفرح، ويقبِّل أسرته، خرج من بين غمار الموت).
يقارن السيد حسين الحوثي، بين خطابات السيد نصر الله، وخطابات الزعماء العرب: (هل أحد منكم شاهد [السيد حسن نصر الله] في التلفزيون وهو يتكلم بملء فمه، وبكل قوة وبعبارات تهز إسرائيل…كلمات مجاهد، كلمات شجاع، كلمات تحتها جيش من الشباب المجاهدين الأبطال، يتكلم كلمات حقيقية مؤثرة، وهو بجوارهم، وهو يعلم أن معهم قنابل ذَرِّيّة، وأن معهم صواريخ ومعهم دبابات، ومعهم كل شيء، لكن قلبه من القلوب المملوءة بتولّي الله ورسوله والذين آمنوا فأصبحوا حزب الله، وحزب الله هم الغالبون، كما سيأتي عندما نصل إلى عند هذه الآية).
هذا الرجل المهم، والشخص القوي، والمؤمن، كما يصفه السيد حسين بدر الدين الحوثي، لم تكن وسائل الإعلام العربية تتحدث عنه، بل تحاول أن تصفه كما وصفت الإمام الخميني، والمقاربة هنا للسيد حسين، فهو عند الإعلام العربي رافضي خبيث!! الإعلام العربي الذي: (يهرب من الرجل القوي، بينما أولئك – يقصد اليهود الصهاينة- يبحثون عن الرجل القوي، كيف النتيجة الطبيعية لهذا؟ هو أن يكون هؤلاء ضعافاً بضعف زعمائهم، ضعافاً بضعف نفوسهم، ضعافاً لأنهم لا يحملون أي اهتمام بشيء).
أمام النموذج الذي قدمه حزب الله وقائده الملهم، وضع الشهيد القائد ذلك النموذج موضع القدوة والتأسي: (عندما نرى مثلاً حزب الله سنقول: أولئك رجال) مؤكداً: (أن بإمكاننا أن نكون رجالاً كأولئك) محذراً من البقاء في موقع الإعجاب، وعدم الانتقال إلى التأسي، لكي لا (يكون واقعنا كما قال تعالى: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ}).
من هنا نقل السيد حسين بدر الدين الحوثي، حالة الإعجاب اليمنية، لدى شباب اليمن، إلى حالة التأسي، والسير على نفس الطريق، انطلاقا من ذات المنطلقات: الإيمان بالله ووعده، وتوجيهاته تعالى بالتصدي للأعداء من اليهود: فالمؤمن و(من قلبه مملوء بالإيمان، مَن قلبه سليم، لا يمكن أن يخاف على نفسه منهم؛ لأنه يثق بالله، ويعلم بأن ما يقوله الله سبحانه وتعالى عنهم حقائق، بل يكون قوياً عليهم، جريئاً عليهم).
علاقة اليمنيين بالسيد نصر الله، امتدت وتعمقت، عندما كان هو الصوت الوحيد الذي وقف إلى جانبهم، في وجه العدوان الأمريكي السعودي الشامل، واعتبره أعظم موقف وأشرف موقف، فتشرف اليمنيون بصوته وموقفه، وحتى دمعته الشريفة التي بللت خده ذات خطاب، حين انبرى زعماء عرب بصوت معربد في قمة شرم الشيخ، يستعرضون قوتهم على اليمن وأطفاله ونسائه، لن ينسى شعبنا تلك الوقفة الصادقة، والموقف العظيم.
في خضم الصراع الذي يكتنف العالم العربي، تبرز علاقة اليمن بالسيد حسن نصر الله كرابطة مميزة بين طرفين تتجاذبهما قيم النضال والثبات، متجاوزين الحدود والمسافات. اليمن، بحضارته العريقة وثورته المستمرة ضد الظلم، يجد في شخصية السيد نصر الله رمزًا للصمود، وصوتًا ينبعث من خلف الحصار والجراح، يشبههم في التحدي ولا يهاب الخصوم، ويجسد بصبره وخطابه نموذجًا للمقاومة التي تتخطى الجغرافيا، لتتوحد تحت راية الحق والعزم.
في كل خطابٍ له، كأن السيد حسن نصر الله يهمس لليمنيين بروح الإكبار والإعزاز والتضامن، مؤكدًا أن قضايا الحق لا تُهزم وإن طالت رحلتها، وأن هناك شعوبًا لا تملك سوى عزتها، فتصنع منها سلاحًا لا ينكسر، مشيراً إلى مواقف الشعب اليمني دون كلل ولا ملل، في دعم غزة، ويقدمهم نموذجاً للأمة يمكن الاحتذاء به، وهو الشعب الذي يعمل ما يعمل ويقف إلى جانب غزة، رغم ما يعانيه من العدوان والحصار، لم يتخذ من تلك الظروف جملاً لمغادرة الموقف، ولا ليلاً للاختباء في ظلامه بعيداً عن غزة.
هكذا كان الشهيد الأسمى يرى اليمن، في المقابل، يستلهم اليمنيون من تجربته في الثبات والتفاني، ويرون فيه قامة تتحدى الهيمنة والظلم؛ فتلك علاقةٌ ترسمها ملامح الجهاد المشترك وقوة الإرادة، حيث يتحول التضامن إلى طاقةٍ متبادلة تتحدى كل قيود الزمن والمكان، لا سيما وقد روى شجرتها بدمه الطاهر، ليبقى شاهداً وشهيداً من هناك من عليائه على العطاء ونقاء الموقف.
تكتسب العلاقة خصوصيتها في مستوى التناغم الكبير بين السيدين القائدين، السيد نصر الله من بيروت، والسيد عبد الملك الحوثي من صنعاء، لا سيما عندما جاء الحديث عن وحدة الساحات، ومحور القدس، والحرب الإقليمية.
تشكل علاقة التناغم بين السيد عبد الملك الحوثي والسيد حسن نصر الله رمزًا للوحدة في درب المقاومة، حيث تتلاقى رؤاهما وتتكامل، بشكل لا يمنعه تباعد المسافة، ولا ينتقص منه بعد الشقة، لتجسد روحًا واحدة تنبض بالعزيمة والجهاد. كلاهما يقف في وجه الرياح العاتية، يحملان قضايا الأمة بأمانة وإيمان لا يتزعزع، وتجد شعوب أمتنا في كل واحد منهما مرآة لصوت الحق في زمن كثرت فيه المؤامرات، والخيانة .
يتشابهان في رؤيتهما لمستقبل يقف فيه المستضعفون بكرامة، وتجمعهما لغة الصمود، حيث كل خطاب أو تصريح لهما يتحول إلى جسر يصل بين شعبيهما، ملهمًا إياهم بالمضي قدمًا في مواجهة المصاعب. بهذا التناغم، تتجاوز علاقتهما حدود السياسة والجغرافيا، لتصبح رمزيةً لأمل الأمة، في النصر وتحقيق السيادة، حيث يدركان أن قضايا الأمة لا تُحسم إلا بروح مشتركة تستمد قوتها من الإيمان والثبات.
في ظل طوفان الأقصى، إذاً، تعززت علاقة اليمن، قيادة وشعبًا، بالسيد حسن نصر الله، من خلال دعمه الصادق للقضية الفلسطينية ولكل قضية عادلة، يُجدد السيد نصر الله صدى رسالته في اليمن، معززًا الإيمان بوحدة الصف المقاوم، ومؤكدًا أن ما يجمعهم ليس مجرد المواقف السياسية بل مصير مشترك يسعى لرفع الظلم عن كل الأمة الإسلامية والعربية.
كاف يخطر الزمالك بموعد مباراة بلاك بولز بطل موزمبيق